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2020-01-27 14:08:29

三人对刷反水必赢陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。。”

卷 十 四 月 令 第 六卷 十 四 月 令 第 六之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。。

之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。

三人对刷反水必赢代理网站卷 十 四 月 令 第 六之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。

之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。卷 十 四 月 令 第 六卷 十 四 月 令 第 六三人对刷反水必赢陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之卷 十 四 月 令 第 六陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之

之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。卷 十 四 月 令 第 六

之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。卷 十 四 月 令 第 六陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之


之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之

卷 十 四 月 令 第 六之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。卷 十 四 月 令 第 六。

“陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也 ” 者 , 言 燕 时 服 是 玄 衣 素 裳 之 服 。 崔 氏 云 : “ 天 子 燕 畿 内 诸 侯 以 缁 衣 , 燕 畿 外 诸 侯 以 玄 冠 。 诸 侯 各 以 为 朝 服 , 事 无 明 文 , 不 可 依 也 。 ” 云 “ 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 。 ” 若 当 时 无 朝 服 以 缟 , 康 子 不 应 服 之 , 明 是 宋 人 所 著 , 故 康 子 僣 效 之 。 宋 既 朝 服 以 缟 , 杞 当 朝 服 以 玄 。 云 “ 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 ” 者 , 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 以 诸 侯 朝 服 之 别 , 按 《 诗 · 頍 弁 》 注 云 : “ 礼 , 天 子 诸 侯 朝 服 以 燕 , 天 子 之 朝 服 以 皮 弁 。 ” 服 以 皮 弁 服 , 燕 不 用 玄 衣 者 , 《 诗 》 所 谓 燕 同 姓 诸 公 及 异 姓 甥 舅 等 , 故 用 皮 弁 , 尚 质 故 也 。 若 燕 其 诸 侯 , 则 用 玄 衣 , 明 诸 侯 则 朝 服 以 日 视 朝 , 服 则 玄 冕 素 裳 也 。 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 。 ” 郑 云 : “ 弁 名 出 於 幠 , 幠 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 也 。 哻 名 出 於 幠 , 幠 , 覆 也 , 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 , 亦 未 闻 。 ” 《 冠 礼 记 》 又 云 : “ 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 母 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 ” 郑 注 云 “ 委 犹 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 , 殷 质 , 言 以 表 明 丈 夫 也 ” , “ 母 , 发 声 也 。 追 犹 堆 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 ” , “ 其 制 之 异 同 未 闻 ” 。 ○ “ 将 徙 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 采 地 之 民 , 徙 於 诸 侯 为 民 , 以 其 新 徙 , 当 须 复 除 。 但 诸 侯 地 宽 役 少 , 为 人 所 欲 , 故 惟 三 月 不 从 政 。 ○ “ 自 诸 侯 来 徙 於 家 ” 者 , 谓 诸 侯 之 民 , 来 徙 於 大 夫 之 邑 , 以 大 夫 役 多 地 狭 , 欲 令 人 贪 之 , 故 期 不 从 政 。 按 《 旅 师 》 云 : “ 新 甿 之 治 皆 听 之 , 使 无 征 役 。 ” 郑 注 引 此 文 以 证 之 , 是 据 民 之 迁 徙 。 王 肃 及 庾 氏 等 以 为 据 仕 者 从 大 夫 家 出 仕 诸 侯 , 从 诸 侯 退 仕 大 夫 , 非 郑 义 也 。  少 而 无 父 者 谓 之 孤 , 老 而 无 子 者 谓 之 独 , 老 而 无 妻 者 谓 之 矜 , 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 四 者 , 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 , 皆 有 常 饩 。 饩 , 廪 也 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 注 “ 少 者 ” 同 。 矜 , 本 又 作 鳏 , 同 古 顽 反 。 廪 , 兵 品 反 。[ 疏 ] “ 少 而 ” 至 “ 常 饩 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 鳏 寡 孤 独 之 事 。 无 妻 无 夫 谓 之 矜 寡 者 , 按 《 孝 经 》 云 “ 男 子 六 十 无 妻 曰 鳏 , 妇 人 五 十 无 夫 曰 寡 ” 。 舜 年 三 十 而 《 尚 书 》 谓 之 鳏 者 , 以 其 父 顽 母 嚚 , 无 为 娶 之 端 , 故 虽 三 十 而 亦 称 鳏 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 黄 , 何 人 不 矜 。 ” 据 久 役 在 外 , 嫁 娶 失 时 , 亦 谓 之 为 矜 。 矜 与 鳏 同 , 其 男 子 无 妻 , 亦 谓 之 寡 。 《 左 传 》 云 : “ 崔 杼 生 成 及 疆 而 寡 。 ” 按 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 无 妻 曰 鳏 , 愁 悒 不 能 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 其 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 无 夫 曰 寡 , 寡 , 倮 也 , 倮 然 , 单 独 也 。 无 父 曰 孤 , 孤 , 顾 也 , 顾 望 无 所 瞻 见 也 。 无 子 曰 独 , 独 , 鹿 也 , 鹿 鹿 无 所 依 也 。 ”  瘖 、 聋 、 跛 躃 、 断 者 、 侏 儒 , 百 工 各 以 其 器 食 之 。 断 谓 支 节 绝 也 。 侏 儒 , 短 人 也 。 器 , 能 也 。 ○ 瘖 , 於 金 反 , 哑 也 。 聋 , 力 东 反 。 跛 , 彼 我 反 ; 躄 , 必 亦 反 , 两 足 不 能 行 也 。 侏 音 朱 。[ 疏 ] “ 瘖 聋 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 矜 恤 疾 民 之 事 。 瘖 谓 口 不 能 言 , 聋 谓 耳 不 闻 声 , 跛 躃 谓 足 不 能 行 , 断 者 谓 支 节 解 绝 , 侏 儒 谓 容 貌 短 小 。 百 工 谓 有 杂 技 艺 , 此 等 既 非 老 无 告 , 不 可 特 与 常 饩 。 既 有 疾 病 , 不 可 不 养 , 以 其 病 尚 轻 , 不 可 虚 费 官 物 , 故 各 以 其 器 食 之 。 器 , 能 也 。 因 其 各 有 所 能 , 供 官 役 , 使 以 廪 饩 食 之 。 按 《 晋 语 》 云 文 公 问 八 疾 , 胥 臣 对 云 “ 戚 施 权 镈 ” , 注 云 “ 使 击 锺 ” ; “ 蘧 除 蒙 璆 ” , 注 云 “ 璆 是 玉 磬 , 使 击 之 ” ; “ 侏 儒 扶 庐 ” , 注 云 “ 扶 , 持 也 , 庐 , 戟 柄 也 ; “ 矇 瞍 循 声 ” , 注 云 “ 歌 咏 琴 瑟 ” ; “ 聋 瞶 司 火 ” , 注 云 “ 使 主 然 火 ” 。 其 “ 童 昏 、 嚚 瘖 、 憔 侥 , 官 师 所 不 材 , 宜 於 掌 土 ” , 是 各 以 器 食 之 。 《 外 传 》 不 云 “ 跛 ” , 此 不 云 “ 蘧 蒢 戚 施 ” , 设 文 不 具 。 《 外 传 》 瘖 与 憔 侥 置 於 掌 土 , 此 瘖 与 侏 儒 其 器 食 之 者 , 今 古 法 异 也 。  道 路 , 男 子 由 右 , 妇 人 由 左 , 车 从 中 央 。 道 中 茸 芫 , 远 别 也 。 ○ 别 , 彼 别 反 , 下 文 并 注 同 。 父 之 齿 随 行 , 兄 之 齿 雁 行 , 朋 友 不 相 逾 。 广 敬 也 。 谓 於 涂 中 。 ○ 行 如 字 , 一 音 户 刚 反 , 下 “ 雁 行 ” 同 。 轻 任 并 , 重 任 分 , 班 白 不 提 挈 。 皆 谓 以 与 少 者 。 杂 色 曰 班 。 ○ 并 , 必 性 反 , 本 又 作 并 。 提 音 啼 。 挈 , 本 亦 作 挈 , 苦 结 反 。[ 疏 ] “ 轻 任 并 , 重 任 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 齿 , 老 也 。 任 谓 有 担 负 者 , 俱 应 担 负 , 老 少 并 轻 , 则 并 与 少 者 担 之 也 。 ○ “ 重 任 分 ” 者 , 老 少 并 重 , 不 可 并 与 少 者 一 人 , 则 分 为 轻 重 , 重 与 少 者 , 轻 与 老 者 。  君 子 耆 老 不 徒 行 , 庶 人 耆 老 不 徒 食 。 徒 犹 空 也 。 ○ 大 夫 祭 器 不 假 。 祭 器 未 成 , 不 造 燕 器 。 造 , 为 也 。[ 疏 ] “ 大 夫 祭 器 不 假 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 此 谓 有 地 大 夫 , 故 祭 器 不 假 。 若 无 地 大 夫 , 则 当 假 之 , 故 《 礼 运 》 云 ‘ 大 夫 祭 器 不 假 , 声 乐 皆 具 , 非 礼 也 ’ , 谓 无 地 大 夫 也 。 ”  方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 。 一 里 方 三 百 步 。 方 十 里 者 , 为 方 一 里 者 百 , 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 亿 , 今 十 万 。 ○ 亿 , 於 力 反 。 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 为 田 九 万 亿 亩 。 万 亿 , 今 万 万 也 。[ 疏 ] “ 方 一 ” 至 “ 亿 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 开 方 之 法 , 总 计 天 子 畿 外 内 诸 侯 之 地 大 小 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 方 一 里 者 , 为 田 九 百 亩 ” , 按 《 论 语 》 云 “ 步 百 为 亩 ” , 是 长 一 百 步 , 阔 一 步 ; “ 亩 百 为 夫 ” , 是 一 顷 也 , 长 阔 一 百 步 ; “ 夫 三 为 屋 ” , 是 三 顷 也 , 阔 三 百 步 长 ; “ 屋 三 为 井 ” , 是 九 百 亩 也 , 长 阔 一 里 。 ○ 注 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 ○ 正 义 曰 : 方 十 里 为 田 九 万 亩 。 方 百 里 者 为 方 十 里 者 百 , 一 个 十 里 之 方 , 既 为 田 九 万 亩 , 则 十 个 十 里 之 方 , 为 田 九 十 万 亩 ; 一 百 个 十 里 之 方 , 为 田 九 百 万 亩 。 今 云 九 十 亿 亩 , 是 一 亿 有 十 万 , 十 亿 有 一 百 万 , 九 十 亿 为 九 百 万 亩 , 故 云 “ 亿 , 今 十 万 ” 。 《 尹 文 子 》 云 “ 百 姓 千 品 , 万 官 亿 丑 , 皆 以 数 相 十 ” , 此 谓 小 亿 也 , 此 郑 氏 所 用 。 《 毛 诗 传 》 云 “ 首 茯 至 万 曰 亿 ” , 是 大 亿 也 , 非 郑 义 。 ○ 注 “ 万 亿 , 今 万 万 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 计 千 里 之 方 , 为 方 百 里 者 百 。 一 个 百 里 之 方 既 为 九 十 亿 亩 , 则 十 个 百 里 方 为 九 百 亿 亩 , 百 个 百 里 方 为 九 千 亿 亩 。 今 乃 云 九 万 亿 亩 , 与 数 不 同 者 , 若 以 亿 言 之 , 当 云 九 千 亿 亩 ; 若 以 万 言 之 , 当 云 九 万 万 亩 , 但 书 经 战 国 及 秦 之 世 , 经 藉 错 乱 , 此 经 上 下 , 或 亿 或 万 , 字 相 交 涉 , 遂 误 为 万 亿 。 郑 未 注 之 前 , 书 本 既 尔 , 郑 更 不 显 言 其 错 , 因 此 错 本 万 亿 之 言 , 即 云 此 经 万 亿 者 , 即 今 之 万 万 , 皇 氏 以 为 亿 数 不 定 , 或 以 十 万 为 亿 , 或 以 万 万 为 亿 , 或 以 一 万 为 亿 。 此 云 万 亿 者 , 秪 是 万 万 也 。 六 国 时 或 将 万 为 亿 , 故 云 万 亿 。 但 古 事 难 委 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。  自 恒 山 至 於 南 河 , 千 里 而 近 。 冀 州 域 。 自 南 河 至 於 江 , 千 里 而 近 。 豫 州 域 。 自 江 至 於 衡 山 , 千 里 而 遥 。 荆 州 域 。 自 东 河 至 於 东 海 , 千 里 而 遥 。 徐 州 域 。 自 东 河 至 於 西 河 , 千 里 而 近 。 亦 冀 州 域 。 自 西 河 至 於 流 沙 , 千 里 而 遥 。 雍 州 域 。 ○ 雍 , 於 而 反 。 西 不 尽 流 沙 , 南 不 尽 衡 山 , 东 不 近 东 海 , 北 不 尽 恒 山 。 凡 四 海 之 内 , 断 长 补 短 , 方 三 千 里 , 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 。 九 州 之 大 计 , 断 , 音 短 。 方 百 里 者 , 为 田 九 十 亿 亩 。 山 陵 、 林 麓 、 川 泽 、 沟 渎 , 城 郭 、 宫 室 、 涂 巷 三 分 去 一 , 其 馀 六 十 亿 亩 。 以 一 大 国 为 率 , 其 馀 所 以 授 民 也 。 山 足 曰 麓 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 率 音 律 , 又 音 想 。[ 疏 ] “ 自 恒 ” 至 “ 亿 亩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 四 海 之 内 地 远 近 里 数 也 。 言 “ 千 里 而 近 ” 者 , 皇 氏 云 “ 此 恒 山 至 南 河 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 近 , 言 不 满 千 里 。 下 云 自 江 至 於 衡 山 千 里 而 遥 , 谓 以 千 里 言 之 , 其 地 稍 远 , 言 不 啻 千 里 ” 。 熊 氏 以 为 “ 近 者 , 谓 过 千 里 , 遥 者 , 谓 不 满 千 里 ” , 其 义 似 非 也 。 其 馀 遥 近 皆 放 此 也 。 ○ “ 为 田 八 十 万 亿 一 万 亿 亩 ” , 以 一 州 方 千 里 , 九 州 方 三 千 里 , 三 三 如 九 , 为 方 千 里 者 有 九 。 一 个 千 里 有 九 万 亿 亩 , 九 个 千 里 九 九 八 十 一 , 故 有 八 十 一 万 亿 亩 , 但 记 文 详 具 於 八 十 整 数 之 下 , 云 万 亿 是 八 十 个 万 亿 , 又 云 一 万 亿 , 言 是 详 也 。 以 前 文 误 为 万 亿 , 此 则 因 前 文 之 误 , 更 以 万 亿 言 之 。  古 者 以 周 尺 八 尺 为 步 , 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 。 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 四 十 六 亩 三 十 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 。 周 尺 之 数 , 未 详 闻 也 。 按 礼 制 , 周 犹 以 十 寸 为 尺 , 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 , 或 言 周 尺 八 寸 , 则 步 更 为 八 八 六 十 四 寸 。 以 此 计 之 , 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 。 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 二 分 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 八 寸 为 尺 , 今 以 周 尺 八 尺 为 步 , 则 一 步 有 六 尺 四 寸 。 今 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 , 则 一 步 有 五 十 二 寸 , 是 今 步 比 古 步 每 步 剩 出 一 十 二 寸 。 以 此 计 之 , 则 古 者 百 亩 , 当 今 东 田 百 五 十 二 亩 七 十 一 步 者 , 馀 , 与 此 “ 百 四 十 六 亩 三 十 步 ” 不 相 应 也 。 又 今 步 每 步 剩 古 步 十 二 寸 , 以 此 计 之 , 则 古 之 百 里 , 当 今 百 二 十 三 里 一 百 一 十 五 步 二 十 寸 , 与 此 经 “ 百 二 十 一 里 六 十 步 四 尺 二 寸 二 分 ” 又 不 相 应 , 故 郑 云 “ 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 经 云 错 乱 , 不 可 用 也 。 ○ 注 “ 按 礼 ” 至 “ 五 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 王 人 职 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 。 ” 又 云 : “ 桓 圭 九 寸 。 ” 是 周 犹 以 十 寸 为 尺 也 。 今 经 云 “ 以 周 尺 六 尺 四 寸 为 步 ” , 乃 是 六 十 四 寸 , 则 谓 周 八 寸 为 尺 也 , 故 云 “ 盖 六 国 时 多 变 乱 法 度 ” 。 或 言 周 尺 八 寸 也 , 郑 即 以 古 周 尺 十 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 步 八 十 寸 。 郑 又 以 今 周 尺 八 寸 为 尺 , 八 尺 为 步 , 则 今 步 皆 少 於 古 步 一 十 六 寸 也 , 是 今 步 别 剩 十 六 寸 。 云 “ 以 此 计 之 ” 者 , 谓 以 古 步 。 又 以 今 周 尺 八 寸 八 尺 为 步 , 外 剩 十 六 寸 而 计 之 , 则 古 之 四 步 剩 出 今 之 一 步 , 古 之 四 十 步 为 今 之 五 十 步 , 古 之 八 十 步 为 今 之 一 百 步 , 计 古 之 一 亩 之 田 长 百 步 , 得 为 今 田 一 百 二 十 五 步 , 是 今 田 每 一 亩 之 上 剩 出 二 十 五 步 , 则 方 百 亩 之 田 , 从 北 乡 南 , 每 亩 剩 二 十 五 步 , 总 为 二 千 五 百 步 ; 从 东 乡 西 , 每 亩 二 十 五 步 , 亦 总 为 二 千 五 百 步 , 相 并 为 五 千 步 , 是 总 为 五 十 亩 。 又 西 南 一 角 , 南 北 长 二 十 五 步 , 应 南 畔 所 剩 之 度 , 东 西 亦 长 二 十 五 步 , 应 西 畔 所 剩 之 度 , 计 方 二 十 五 步 , 开 方 乘 之 , 总 积 得 六 百 二 十 五 步 , 六 百 步 则 为 六 亩 , 馀 有 二 十 五 步 , 故 云 “ 古 者 百 亩 , 当 今 百 五 十 六 亩 二 十 五 步 ” 也 。 又 古 四 步 , 剩 今 一 步 , 则 古 者 四 里 , 剩 今 一 里 为 五 里 , 则 古 者 四 十 里 , 剩 今 十 里 为 五 十 里 , 则 古 者 八 十 里 , 剩 今 二 十 里 总 为 百 里 , 是 古 者 八 十 里 为 今 百 里 , 今 之 百 里 之 外 , 犹 有 古 之 二 十 里 , 四 里 剩 一 里 , 其 古 二 十 里 , 为 今 之 二 十 五 里 , 故 云 “ 古 者 百 里 , 当 今 百 二 十 五 里 ” 。  方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 , 其 馀 方 百 里 者 七 十 。 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 。 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 , 为 方 百 里 者 三 十 , 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 。 名 山 大 泽 不 以 封 , 其 馀 以 为 附 庸 间 田 。 诸 侯 之 有 功 者 , 取 於 閒 田 以 禄 之 。 其 有 削 地 者 , 归 之 间 田 。[ 疏 ] “ 方 千 ” 至 “ 间 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 畿 外 九 州 建 国 之 法 。 九 州 州 别 方 千 里 , 凡 千 里 之 方 , 以 开 方 计 之 , 为 方 百 里 者 凡 有 一 百 , 故 云 “ 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 三 十 国 ” 者 , 前 文 云 立 大 国 三 十 , 故 此 云 “ 封 方 百 里 者 三 十 国 ” , 谓 公 也 。 以 百 中 去 三 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 有 七 十 ” 。 “ 又 封 方 七 十 里 者 六 十 , 为 方 百 里 者 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 ” , 谓 侯 国 也 。 凡 百 里 之 方 开 方 计 之 , 为 十 里 之 方 百 , 其 七 十 里 之 国 一 , 用 十 里 之 方 四 十 九 , 七 十 里 之 国 二 , 则 用 十 里 之 方 九 十 八 , 则 一 个 百 里 , 为 七 十 里 之 国 二 , 剩 十 里 之 方 二 。 然 则 二 十 个 七 十 里 之 国 , 用 百 里 之 方 十 , 剩 十 里 方 有 二 十 。 七 十 里 之 国 六 十 , 用 百 里 之 方 三 十 , 剩 十 里 之 方 六 十 。 今 就 百 里 之 方 三 十 里 之 中 , 抽 去 十 里 之 方 六 十 , 是 用 百 里 之 方 二 十 九 , 方 十 里 者 四 十 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 四 十 , 方 十 里 者 六 十 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 百 二 十 ” 者 , 上 云 小 国 百 二 十 , 谓 伯 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 封 五 十 里 之 国 四 , 则 十 个 百 里 之 方 , 封 五 十 里 之 里 四 十 。 今 小 国 百 二 十 , 故 用 百 里 之 方 三 十 , 则 其 馀 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 六 十 , 以 为 附 庸 间 田 。  天 子 之 县 内 , 方 千 里 者 , 为 方 百 里 者 百 , 封 方 百 里 者 九 , 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 。 又 封 方 七 十 里 者 二 十 一 , 为 方 百 里 者 十 , 方 十 里 者 二 十 九 , 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 。 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 , 为 方 百 里 者 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 , 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 十 六 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 县 内 地 方 千 里 , 为 方 百 里 者 百 , 既 用 九 个 拟 封 百 里 之 国 , 故 “ 其 馀 方 百 里 者 九 十 一 ” 也 。 ○ “ 又 封 方 七 十 者 二 十 一 ” 者 , 凡 百 里 之 方 十 , 为 七 十 里 之 国 二 十 , 剩 十 里 之 方 二 十 。 今 以 十 里 之 方 二 十 , 又 更 取 其 外 十 里 之 方 二 十 九 , 添 前 二 十 为 四 十 九 , 为 七 十 里 之 国 一 , 是 次 国 二 十 一 也 。 总 用 百 里 之 方 十 , 十 里 之 方 二 十 九 , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 八 十 , 方 十 里 者 七 十 一 ” 。 “ 又 封 方 五 十 里 者 六 十 三 ” 者 , 谓 小 国 也 。 凡 百 里 之 方 一 , 为 五 十 里 之 国 四 , 则 百 里 之 方 十 , 为 五 十 里 之 国 四 十 , 又 百 里 之 方 五 , 为 五 十 里 之 国 二 十 , 总 为 五 十 里 之 国 六 十 , 更 有 五 十 里 之 国 三 。 凡 一 个 五 十 里 之 国 , 用 十 里 之 方 二 十 五 , 则 三 个 五 十 里 国 , 总 用 十 里 之 方 七 十 五 , 是 用 地 “ 方 百 里 者 一 十 五 , 方 十 里 者 七 十 五 ” , 是 “ 其 馀 方 百 里 者 六 十 四 , 方 十 里 者 九 十 六 ” 。 然 畿 外 千 里 , 封 国 之 外 , 所 馀 地 少 ; 其 畿 内 千 里 , 所 馀 地 多 者 , 以 畿 外 之 土 , 本 拟 封 建 诸 侯 , 故 国 数 多 , 馀 地 少 。 畿 内 本 供 天 子 , 又 有 郊 、 关 、 乡 , 遂 准 拟 公 卿 王 子 弟 采 邑 , 故 建 国 数 少 , 馀 地 多 。  诸 侯 之 下 士 , 禄 食 九 人 , 中 士 食 十 八 人 , 上 士 食 三 十 六 人 , 下 大 夫 食 七 十 二 人 , 卿 食 二 百 八 十 八 人 , 君 食 二 千 八 百 八 十 人 。 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 , 君 食 二 千 一 百 六 十 人 。 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 , 君 食 千 四 百 四 十 人 。 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 者 , 如 小 国 之 卿 。 天 子 之 大 夫 为 三 监 , 监 於 诸 侯 之 国 者 , 其 禄 视 诸 侯 之 卿 , 其 爵 视 次 国 之 君 , 其 禄 取 之 於 方 伯 之 地 。 方 伯 为 朝 天 子 , 皆 有 汤 沐 之 邑 於 天 子 之 县 内 , 视 元 士 。 给 齐 戒 自 絜 清 之 用 。 浴 用 汤 , 沐 用 潘 。 ○ 间 田 音 闲 , 下 同 。 禄 食 音 嗣 , 又 如 字 。 下 皆 同 。 为 朝 , 于 伪 反 。 清 如 字 , 徐 才 性 反 。 潘 , 芳 袁 反 , 米 汁 也 。 诸 侯 世 子 世 国 。 象 贤 也 。 大 夫 不 世 爵 , 使 以 德 , 爵 以 功 。 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 。 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ○ 辟 音 避 。 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 。 列 国 及 县 内 之 国 也 。 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 。 ○ 六 礼 : 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 乡 、 相 见 。 乡 , 乡 饮 酒 , 乡 射 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 七 教 : 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 、 君 臣 、 长 幼 、 朋 友 、 宾 客 。 八 政 : 饮 食 、 衣 服 、 事 为 、 异 别 、 度 、 量 、 数 、 制 。 饮 食 为 上 , 衣 服 次 之 。 事 为 , 谓 百 工 技 艺 也 。 异 别 , 五 方 用 器 不 同 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 数 , 百 十 也 。 制 , 布 帛 幅 广 狭 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 斛 , 洪 谷 反 。 福 , 芳 服 反 。 狭 , 户 甲 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 数 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 大 夫 及 诸 侯 等 食 禄 之 数 , 兼 明 臣 之 世 与 不 世 之 事 , 今 各 随 文 解 之 。 ○ 前 以 有 “ 诸 侯 之 下 士 ” 以 上 及 大 夫 卿 君 , 故 此 依 前 而 释 也 。 诸 侯 之 士 既 明 , 则 天 子 士 同 之 可 知 , 故 此 文 发 畿 外 之 卿 也 。 前 云 “ 诸 侯 下 士 视 上 农 夫 ” , 故 有 九 人 也 。 前 云 “ 上 士 倍 中 士 ” , 故 三 十 六 也 。 前 云 “ 下 大 夫 倍 上 士 ” , 则 食 七 十 二 人 。 前 云 “ 卿 四 大 夫 禄 ” , 则 二 百 八 十 八 人 。 ○ “ 君 食 二 千 ” 至 “ 之 卿 ” 。 ○ 君 谓 大 国 之 君 也 。 前 云 “ 君 十 卿 禄 ” , 故 二 千 八 百 八 十 人 。 “ 次 国 之 卿 , 食 二 百 一 十 六 人 ” 者 , 谓 夏 伯 殷 侯 , 周 则 侯 伯 国 也 。 此 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 惟 得 三 大 夫 禄 耳 , 故 特 言 卿 也 。 ○ “ 君 食 二 千 一 百 六 十 人 ” 者 , 君 亦 十 卿 禄 也 。 ○ “ 小 国 之 卿 , 食 百 四 十 四 人 ” 者 , 小 国 谓 夏 周 子 男 , 殷 之 伯 国 也 。 大 夫 以 下 , 亦 如 大 国 大 夫 , 而 卿 则 二 大 夫 禄 耳 。 ○ “ 君 食 千 四 百 四 十 人 ” 者 , 君 亦 食 卿 禄 也 。 ○ “ 次 国 之 卿 , 命 於 其 君 ” 。 ○ 大 国 三 卿 , 皆 命 於 天 子 , 则 其 禄 各 食 二 百 八 十 八 人 。 若 次 国 三 卿 , 二 卿 命 於 天 子 , 禄 各 食 二 百 一 十 六 人 , 而 一 卿 命 於 其 君 为 贱 , 则 禄 不 可 等 命 天 子 者 , 故 视 小 国 卿 , 小 国 卿 食 一 百 四 十 四 人 也 。 其 若 子 男 一 卿 命 於 天 子 , 二 卿 命 於 其 君 , 则 禄 犹 如 此 。 其 命 天 子 卿 无 以 异 也 , 其 国 小 , 故 不 复 差 降 也 , 或 云 视 大 夫 也 。 其 天 子 之 士 卿 大 夫 无 文 , 宜 准 大 国 之 卿 大 夫 士 也 。 ○ 注 “ 给 齐 ” 至 “ 用 潘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 方 伯 朝 天 子 , 故 给 以 汤 沐 之 邑 。 按 前 文 云 “ 不 能 五 十 里 曰 附 庸 ” , 又 云 “ 天 子 元 士 视 附 庸 ” , 以 汤 沐 之 邑 视 元 士 , 亦 五 十 里 以 下 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 之 郊 , 皆 有 朝 宿 之 邑 ; 从 泰 山 之 下 , 皆 有 汤 沐 之 邑 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 有 功 德 於 王 室 , 京 师 有 朝 宿 之 邑 , 泰 山 有 汤 沐 之 邑 。 鲁 , 周 公 之 后 。 郑 , 宣 王 母 弟 。 此 皆 有 汤 沐 邑 , 其 馀 则 否 。 许 慎 谨 按 : 京 师 之 地 皆 有 朝 宿 邑 , 周 千 八 百 诸 侯 , 尽 京 师 地 , 不 能 容 之 , 不 合 事 理 之 宜 。 ” 是 许 慎 不 从 《 公 羊 》 之 说 。 郑 无 驳 , 当 从 许 说 。 ○ 注 “ 谓 县 ” 至 “ 贤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 大 夫 是 天 子 大 夫 者 , 以 下 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 不 世 爵 禄 ” , 此 直 云 “ 大 夫 不 世 爵 ” , 与 诸 侯 大 夫 文 异 , 故 知 是 天 子 大 夫 也 。 知 是 县 内 及 列 国 诸 侯 入 为 天 子 大 夫 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 天 子 有 田 以 处 其 子 孙 ” , 则 周 召 毕 原 之 等 , 是 县 内 诸 侯 也 。 《 诗 》 卫 武 公 入 相 於 周 , 又 《 尚 书 · 顾 命 》 齐 侯 为 虎 贲 , 卫 侯 为 司 寇 , 是 列 国 诸 侯 也 , 并 入 为 天 子 大 夫 。 按 《 司 裘 》 “ 诸 侯 , 则 共 熊 侯 豹 侯 ” , 是 畿 内 亦 曰 诸 侯 。 此 不 云 诸 侯 而 云 大 夫 者 , 辟 上 诸 侯 世 子 之 文 , 故 云 大 夫 。 然 畿 内 诸 侯 有 为 三 公 , 则 周 召 是 也 。 列 国 诸 侯 入 为 六 卿 , 则 郑 武 公 是 也 。 今 总 云 为 “ 天 子 大 夫 ” 者 , 若 言 公 卿 大 夫 , 於 文 为 烦 , 故 总 言 大 夫 以 包 之 。 诗 云 “ 三 事 大 夫 ” , 谓 三 公 也 。 春 秋 诸 侯 杀 大 夫 , 谓 卿 也 。 是 大 夫 为 总 号 。 ○ “ 未 赐 爵 , 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” 。 ○ “ 未 赐 爵 ” , 谓 列 国 诸 侯 及 县 内 诸 侯 , 其 身 既 死 , 其 子 未 得 爵 赐 , 其 衣 服 礼 制 , 视 天 子 元 士 。 若 畿 外 者 君 其 本 国 , 畿 内 者 亦 君 畿 内 之 国 , 故 郑 注 云 “ 列 国 及 县 内 之 国 ” 。 郑 必 知 兼 畿 外 列 国 者 , 以 《 诗 · 小 雅 》 “ 靺 鞈 有 奭 ” , 谓 诸 侯 世 子 未 遇 爵 命 , 服 士 服 而 来 。 此 云 “ 视 天 子 之 元 士 , 以 君 其 国 ” , 故 知 兼 列 国 也 。 其 畿 内 诸 侯 有 大 功 德 , 元 子 出 封 畿 外 , 则 王 命 次 子 守 其 采 邑 。 若 其 贤 才 , 则 世 为 公 卿 , 则 春 秋 周 公 召 伯 之 属 是 也 。 ○ “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 ” 者 , 诸 侯 降 於 天 子 , 故 大 夫 不 世 爵 禄 。 若 有 大 功 德 , 亦 得 世 之 , 故 隐 八 年 “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ” , 是 据 诸 侯 卿 大 夫 也 。。

卷 十 四 月 令 第 六卷 十 四 月 令 第 六陆 曰 : “ 此 是 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 纪 》 之 首 , 后 人 删 合 为 此 记 。 蔡 伯 喈 、 王 肃 云 周 公 所 作 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 月 令 》 者 , 以 其 记 十 二 月 政 之 所 行 也 , 本 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 之 首 章 也 , 以 礼 家 好 事 抄 合 之 , 后 人 因 题 之 名 曰 《 礼 记 》 言 周 公 所 作 , 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 。 此 於 《 别 录 》 属 《 明 堂 阴 阳 记 》 。 ” 此 卷 所 出 , 解 者 不 同 , 今 且 申 郑 旨 释 之 。 按 吕 不 韦 集 诸 儒 士 著 为 《 十 二 月 纪 》 , 合 十 馀 万 言 , 名 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 篇 首 皆 有 《 月 令 》 , 与 此 文 同 , 是 一 证 也 。 又 周 无 大 尉 , 唯 秦 官 有 大 尉 , 而 此 《 月 令 》 云 “ 乃 命 大 尉 ” , 此 是 官 名 不 合 周 法 , 二 证 也 。 又 秦 以 十 月 建 亥 为 岁 首 , 而 《 月 令 》 云 “ 为 来 岁 授 朔 日 ” , 即 是 九 月 为 岁 终 , 十 月 为 授 朔 , 此 是 时 不 合 周 法 , 三 证 也 。 又 周 有 六 冕 , 郊 天 迎 气 则 用 大 裘 , 乘 玉 辂 , 建 大 常 日 月 之 章 , 而 《 月 令 》 服 饰 车 旗 并 依 时 色 , 此 是 事 不 合 周 法 , 四 证 也 。 故 郑 云 “ 其 中 官 名 时 事 多 不 合 周 法 “ 。 然 按 秦 始 皇 十 二 年 吕 不 韦 死 , 十 六 年 并 天 下 , 然 后 以 十 月 为 岁 首 , 岁 首 用 十 月 时 , 不 韦 巳 死 十 五 年 , 而 不 韦 不 得 以 十 月 为 正 。 又 云 《 周 书 》 先 有 《 月 令 》 , 何 得 云 不 韦 所 造 ? 又 秦 并 天 下 立 郡 , 何 得 云 诸 侯 ? 又 秦 以 好 兵 杀 害 , 毒 被 天 下 , 何 能 布 德 施 惠 , 春 不 兴 兵 ? 既 如 此 不 同 , 郑 必 谓 不 韦 作 者 , 以 《 吕 氏 春 秋 · 十 二 月 纪 》 正 与 此 同 , 不 过 三 五 字 别 , 且 不 韦 集 诸 儒 所 作 , 为 一 代 大 典 , 亦 采 择 善 言 之 事 , 遵 立 旧 章 , 但 秦 自 不 能 依 行 , 何 怪 不 韦 所 作 也 ? 又 秦 为 水 位 , 其 来 巳 久 , 秦 文 公 获 黑 龙 以 为 水 瑞 , 何 怪 未 平 天 下 前 不 以 十 月 为 岁 首 乎 ! 是 郑 以 《 月 令 》 不 韦 所 作 。 《 月 令 》 者 , 包 天 地 阴 阳 之 事 , 然 天 地 有 上 下 之 形 , 阴 阳 有 生 成 之 理 , 日 月 有 运 行 之 度 , 星 辰 有 次 舍 之 常 。 今 既 赞 释 其 文 , 不 得 不 略 言 其 趣 。 按 《 老 子 》 云 : “ 道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。 ” 《 易 》 云 : “ 《 易 》 有 大 极 , 是 生 两 仪 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 大 极 者 未 见 其 气 , 大 初 者 气 之 始 , 大 始 者 形 之 始 , 大 素 者 质 之 始 。 此 四 者 同 论 天 地 之 前 及 天 地 之 始 。 ” 《 老 子 》 云 “ 道 生 一 ” , 道 与 大 易 , 自 然 虚 无 之 气 , 无 象 , 不 可 以 形 求 , 不 可 以 类 取 , 强 名 曰 道 , 强 谓 之 大 易 也 。 “ 道 生 一 ” 者 , 一 则 混 元 之 气 , 与 大 初 大 始 大 素 同 。 又 与 《 易 》 之 大 极 , 《 礼 》 之 大 一 , 其 义 不 殊 , 皆 为 气 形 之 始 也 。 “ 一 生 二 ” 者 , 谓 混 元 之 气 分 为 二 , 二 则 天 地 也 , 与 《 易 》 之 两 仪 , 又 与 《 礼 》 之 大 一 分 而 为 天 地 同 也 。 “ 二 生 三 ” 者 , 谓 参 之 以 人 为 三 才 也 。 “ 三 生 万 物 ” 者 , 谓 天 地 人 既 定 , 万 物 备 生 其 间 , 分 为 天 地 , 说 有 多 家 , 形 状 之 殊 , 凡 有 六 等 : 一 曰 盖 天 , 文 见 《 周 髀 》 , 如 盖 在 上 ; 二 曰 浑 天 , 形 如 弹 丸 , 地 在 其 中 , 天 包 其 外 , 犹 如 鸡 卵 白 之 绕 黄 , 杨 雄 、 桓 谭 、 张 衡 、 蔡 邕 、 陆 绩 、 王 肃 、 郑 玄 之 徒 并 所 依 用 ; 三 曰 宣 夜 , 旧 说 云 殷 代 之 制 , 其 形 体 事 义 , 无 所 出 以 言 之 ; 四 曰 昕 天 , 昕 读 为 轩 , 言 天 北 高 南 下 , 若 车 之 轩 , 是 吴 时 姚 信 所 说 ; 五 曰 穹 天 , 云 穹 隆 在 上 , 虞 氏 所 说 , 不 知 其 名 也 ; 六 曰 安 天 , 是 晋 时 虞 喜 所 论 。 注 《 考 灵 耀 》 用 浑 天 之 法 , 今 《 礼 记 》 是 郑 氏 所 注 , 当 用 郑 义 , 以 浑 天 为 说 。 按 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 者 纯 阳 , 清 明 无 形 , 圣 人 则 之 , 制 璇 玑 玉 衡 以 度 其 象 。 ” 如 郑 此 言 , 则 天 是 大 虚 , 本 无 形 体 , 但 指 诸 星 运 转 以 为 天 耳 。 但 诸 星 之 转 , 从 东 而 西 , 必 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 星 复 旧 处 。 星 既 左 转 , 日 则 右 行 , 亦 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 至 旧 星 之 处 , 即 以 一 日 之 行 而 为 一 度 , 计 二 十 八 宿 一 周 天 , 凡 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 是 天 之 一 周 之 数 也 。 天 如 弹 丸 , 围 圜 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 一 度 二 千 九 百 三 十 二 里 千 四 百 六 十 一 分 里 之 三 百 四 十 八 。 周 天 百 七 万 一 千 里 者 , 是 天 圆 周 之 里 数 也 。 以 围 三 径 一 言 之 , 则 直 径 三 十 五 万 七 千 里 , 此 为 二 十 八 宿 周 回 直 径 之 数 也 。 然 二 十 八 宿 之 外 , 上 下 东 西 各 有 万 五 千 里 , 是 为 四 游 之 极 , 谓 之 四 表 。 据 四 表 之 内 , 并 星 宿 内 , 总 有 三 十 八 万 七 千 里 。 然 则 天 之 中 央 上 下 正 半 之 处 , 则 一 十 九 万 三 千 五 百 里 , 地 在 其 中 , 是 地 去 天 之 数 也 。 ” 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 地 盖 厚 茸 茯 里 , 春 分 之 时 , 地 正 当 中 。 自 此 地 渐 渐 而 下 , 至 夏 至 之 时 , 地 下 游 万 五 千 里 , 地 之 上 畔 与 天 中 平 。 夏 至 之 后 地 渐 渐 向 上 , 至 秋 分 地 正 当 天 之 中 央 。 自 此 地 渐 渐 而 上 , 至 冬 至 上 游 万 五 千 里 , 地 之 下 畔 与 天 中 平 。 自 冬 至 后 地 渐 渐 而 下 , 此 是 地 之 升 降 於 茸 茯 里 之 中 。 但 浑 天 之 体 , 虽 绕 於 地 , 地 则 中 央 正 平 , 天 则 北 高 南 下 。 北 极 高 於 地 三 十 六 度 , 南 极 下 於 地 三 十 六 度 。 然 则 北 极 之 下 三 十 六 度 常 见 不 没 , 南 极 之 上 三 十 六 度 常 没 不 见 。 南 极 去 北 极 一 百 二 十 一 度 馀 , 若 逐 曲 计 之 , 则 一 百 八 十 一 度 馀 。 若 以 南 北 中 半 言 之 , 谓 之 赤 道 , 去 南 极 九 十 一 度 馀 , 去 北 极 亦 九 十 一 度 馀 , 此 是 春 秋 分 之 日 道 也 。 赤 道 之 北 二 十 四 度 , 为 夏 至 之 日 道 , 去 北 极 六 十 七 度 也 。 赤 道 之 南 二 十 四 度 , 为 冬 至 之 日 道 , 去 南 极 亦 六 十 七 度 。 ” 地 有 升 降 , 星 辰 有 四 游 。 又 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 天 旁 行 四 表 之 中 , 冬 南 夏 北 , 春 西 秋 东 , 皆 薄 四 表 而 止 。 地 亦 升 降 於 天 之 中 , 冬 至 而 下 , 夏 至 而 上 。 二 至 上 下 , 盖 极 地 厚 也 。 地 与 星 辰 俱 有 四 游 升 降 。 四 游 者 , 自 立 春 地 与 星 辰 西 游 , 春 分 西 游 之 极 , 地 虽 西 极 , 升 降 正 中 , 从 此 渐 渐 而 东 , 至 春 末 复 正 。 自 立 夏 之 后 北 游 , 夏 至 北 游 之 极 , 地 则 升 降 极 下 , 至 夏 季 复 正 。 立 秋 之 后 东 游 , 秋 分 东 游 之 极 , 地 则 升 降 正 中 , 至 秋 季 复 正 。 立 冬 之 后 南 游 , 冬 至 南 游 之 极 , 地 则 升 降 极 上 , 冬 季 复 正 。 ” 此 是 地 及 星 辰 四 游 之 义 也 。 星 辰 亦 随 地 升 降 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 日 道 , 上 与 四 表 平 , 下 去 东 井 十 二 度 , 为 茸 茯 里 , 则 是 夏 至 之 日 , 上 极 万 五 千 里 , 星 辰 下 极 万 五 千 里 , 故 夏 至 之 日 , 下 至 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 日 有 九 道 , 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 万 世 不 失 九 道 谋 。 ” 郑 注 引 《 河 图 帝 览 嬉 》 云 : “ 黄 道 一 , 青 道 二 出 黄 道 东 。 赤 道 二 出 黄 道 南 , 白 道 二 出 黄 道 西 , 黑 道 二 出 黄 道 北 。 日 春 东 从 青 道 , 夏 南 从 赤 道 , 秋 西 从 白 道 , 冬 北 从 黑 道 。 立 春 , 星 辰 西 游 , 日 则 东 游 。 春 分 , 星 辰 西 游 之 极 , 日 东 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 夏 则 星 辰 北 游 , 日 则 南 游 。 夏 至 , 星 辰 北 游 之 极 , 日 南 游 之 极 , 日 与 星 辰 相 去 茸 茯 里 。 以 此 推 之 , 秋 冬 放 此 可 知 。 计 夏 至 之 日 , 日 在 井 星 , 正 当 嵩 高 之 上 , 以 其 南 游 之 极 , 故 在 嵩 高 之 南 万 五 千 里 , 所 以 夏 至 有 尺 五 寸 之 景 也 。 於 时 日 又 上 极 , 星 辰 下 极 , 故 日 下 去 东 井 茸 茯 里 也 。 ” 然 郑 四 游 之 极 , 元 出 《 周 髀 》 之 文 , 但 日 与 星 辰 四 游 相 反 , 春 分 日 在 娄 , 则 娄 星 极 西 , 日 体 在 娄 星 之 东 , 去 娄 茸 茯 里 , 以 度 言 之 , 十 二 度 也 。 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 近 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 东 , 去 旦 中 之 星 , 远 校 十 度 。 若 秋 分 日 在 角 , 则 角 星 极 东 , 日 体 在 角 星 之 西 , 去 角 茸 茯 里 , 则 日 没 之 时 , 去 昏 中 之 星 , 远 校 十 度 。 旦 时 日 极 於 西 , 去 旦 中 之 星 , 近 校 十 度 。 此 皆 历 乖 远 , 於 数 不 合 , 郑 无 指 解 , 其 事 有 疑 。 但 《 礼 》 是 郑 学 , 故 具 言 之 耳 , 贤 者 裁 焉 。 但 二 十 八 宿 从 东 而 左 行 , 日 从 西 而 右 行 一 度 , 逆 沿 二 十 八 宿 。 按 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : 冬 至 之 时 , 日 在 牵 牛 初 度 , 春 分 之 时 , 日 在 娄 四 度 。 夏 至 之 时 , 日 在 东 井 三 十 一 度 。 秋 分 之 时 , 日 在 角 十 度 。 若 日 在 东 井 则 极 长 , 八 尺 之 表 , 尺 五 寸 之 景 。 若 春 分 在 娄 , 秋 分 在 角 , 昼 夜 等 , 八 尺 之 表 , 七 尺 五 寸 之 景 。 冬 至 日 在 斗 , 则 昼 极 短 , 八 尺 之 表 , 一 丈 三 尺 之 景 。 一 丈 三 尺 之 中 , 去 其 一 尺 五 寸 , 则 馀 有 一 丈 一 尺 五 寸 之 景 , 是 冬 夏 往 来 之 景 也 。 凡 於 地 千 里 而 差 一 寸 , 则 夏 至 去 冬 至 , 体 渐 南 渐 下 , 相 去 一 十 万 五 千 里 。 又 《 考 灵 耀 》 云 : “ 正 日 假 上 八 万 里 , 假 下 一 十 万 四 十 里 。 ” 所 以 有 假 上 假 下 者 , 郑 注 《 考 灵 耀 》 之 意 , 以 天 去 地 十 五 万 三 千 五 百 里 , 正 月 雨 水 之 时 , 日 在 上 假 於 天 八 万 里 , 下 至 地 一 十 一 万 三 千 五 百 里 。 夏 至 之 时 , 日 上 极 与 天 表 平 也 。 后 日 渐 向 下 , 故 郑 注 《 考 灵 耀 》 云 : “ 夏 至 日 与 表 平 , 冬 至 之 时 , 日 下 至 於 地 八 万 里 , 上 至 於 天 十 一 万 三 千 五 百 里 也 。 ” 委 曲 俱 见 《 考 灵 耀 注 》 。 凡 二 十 八 宿 及 诸 星 , 皆 循 天 左 行 , 一 日 一 夜 一 周 天 , 一 周 天 之 外 , 更 行 一 度 , 计 一 年 三 百 六 十 五 周 天 四 分 度 之 一 。 日 月 五 星 则 右 行 , 日 一 日 一 度 , 月 一 日 一 十 三 度 十 九 分 度 之 七 。 此 相 通 之 数 也 。 今 历 象 之 说 , 则 月 一 日 至 於 四 日 行 最 疾 , 日 行 十 四 度 馀 ; 自 五 日 至 八 日 行 次 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 九 日 至 十 九 日 行 则 迟 , 日 行 十 二 度 余 ; 自 二 十 日 至 二 十 三 日 又 小 疾 , 日 行 十 三 度 馀 ; 自 二 十 四 日 至 於 晦 行 又 最 疾 , 日 行 一 十 四 度 馀 , 此 是 月 行 之 大 率 也 。 二 十 七 日 月 行 一 周 天 , 至 二 十 九 日 强 半 , 月 及 於 日 , 与 日 相 会 , 乃 为 一 月 。 故 《 考 灵 耀 》 云 : “ 九 百 四 十 分 为 一 日 , 二 十 九 日 与 四 百 九 十 九 分 为 月 , 是 一 月 二 十 九 日 之 外 , 至 第 三 十 日 分 至 四 百 九 十 九 分 。 月 及 於 日 , 计 九 百 四 十 分 , 则 四 百 七 十 为 半 。 今 四 百 九 十 九 分 , 是 过 半 二 十 九 分 也 。 但 月 是 阴 精 , 日 为 阳 精 , 故 《 周 髀 》 云 : ‘ 日 犹 火 , 月 犹 水 , 火 则 外 光 , 水 则 含 景 ’ , 故 月 光 生 於 日 所 照 , 魄 生 於 日 所 蔽 , 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 京 房 云 : “ 月 与 星 辰 , 阴 者 也 。 有 形 无 光 , 日 照 之 乃 有 光 。 先 师 以 为 日 似 弹 丸 , 月 似 镜 体 , 或 以 为 月 亦 似 弹 丸 , 日 照 处 则 明 , 不 照 处 则 闇 。 ” 按 《 律 历 志 》 云 : 二 十 八 宿 之 度 , “ 角 一 十 二 度 , 亢 九 , 氐 十 五 , 房 五 , 心 五 , 尾 十 八 , 箕 十 一 , 东 方 七 十 五 度 。 斗 二 十 六 , 牛 八 , 女 十 二 , 虚 十 , 危 十 七 , 营 室 十 六 , 壁 九 , 北 方 九 十 八 度 。 奎 十 六 , 娄 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 毕 十 六 , 觜 二 , 参 九 , 西 方 八 十 度 。 井 三 十 三 , 鬼 四 , 柳 十 五 , 星 七 , 张 十 八 , 翼 十 八 , 轸 十 七 , 南 方 一 百 一 十 二 度 ” 。 丑 为 星 纪 , 初 斗 十 二 度 , 终 婺 女 七 度 。 子 为 玄 枵 , 初 婺 女 八 度 , 终 於 危 十 五 度 。 亥 为 娵 訾 , 初 危 十 六 , 终 於 奎 四 度 。 戌 为 降 娄 , 初 奎 五 度 , 终 於 胃 六 度 。 酉 为 大 梁 , 初 胃 七 度 , 终 於 毕 十 一 度 。 申 为 实 沈 , 初 毕 十 二 度 , 终 於 井 十 五 度 。 未 为 鹑 首 , 初 井 十 六 度 , 终 於 柳 八 度 。 午 为 鹑 火 , 初 柳 九 度 , 终 于 张 十 六 度 。 巳 为 鹑 尾 , 初 张 十 八 度 , 终 於 轸 十 一 度 。 辰 为 寿 星 , 初 轸 十 二 度 , 终 於 氐 四 度 。 卯 为 大 火 , 初 氐 五 度 , 终 於 尾 九 度 。 寅 为 析 木 , 初 尾 十 度 , 终 於 斗 十 一 度 。 五 星 者 , 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 太 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 , 其 行 之 迟 速 , 俱 在 《 律 历 志 》 , 不 更 烦 说 。 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 天 之 为 言 颠 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 天 , 颠 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 “ 天 , 显 也 。 ” 又 云 : “ 坦 也 。 ” “ 地 , 底 也 。 其 体 底 下 戴 万 物 。 ” 又 云 : “ 地 , 谛 也 。 五 土 所 生 , 莫 不 信 谛 。 ” 《 元 命 包 》 云 : “ 日 之 为 言 实 也 。 月 , 阙 也 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 日 , 实 也 , 大 明 盛 实 。 月 , 阙 也 , 满 则 缺 也 。 ” 《 说 题 辞 》 云 : “ 星 , 精 阳 之 荣 也 。 阳 精 为 日 , 日 分 为 星 , 故 其 字 日 下 生 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 星 , 散 也 , 布 散 於 天 。 ” 又 云 : “ 阴 , 荫 也 , 气 在 内 奥 荫 也 。 阳 , 扬 也 , 阳 气 在 外 发 扬 。 ” 此 等 是 天 地 阴 阳 日 月 之 名 也 。 《 祭 法 》 “ 黄 帝 正 名 百 物 ” , 其 名 盖 黄 帝 而 有 也 。 或 后 人 更 有 增 , 是 其 天 高 地 下 , 日 盈 月 阙 , 觜 星 度 少 , 共 斗 度 多 。 日 月 右 行 , 星 辰 左 转 , 四 游 升 降 之 差 , 二 仪 运 动 之 法 , 非 由 人 事 所 作 , 皆 是 造 化 自 然 。 先 儒 因 其 自 然 , 遂 以 人 事 为 义 。 或 据 理 是 实 , 或 构 虚 不 经 , 既 无 正 文 可 冯 , 今 皆 略 而 不 录 。  孟 春 之 月 , 日 在 营 室 , 昏 参 中 , 旦 尾 中 。 孟 , 长 也 。 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 , 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 。 观 斗 所 建 , 命 其 四 时 。 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 诹 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 也 。 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 以 授 民 事 。 ○ 参 , 析 林 反 。 中 如 字 , 徐 丁 仲 反 , 后 放 此 。 长 , 丁 丈 反 。 诹 , 足 俱 反 , 又 足 侯 , 反 本 又 作 娵 , 同 。 訾 , 子 斯 反 。 为 人 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 尾 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 孟 春 者 , 夏 正 建 寅 之 月 也 。 吕 不 韦 在 於 秦 世 , 秦 以 十 月 为 岁 首 , 不 用 秦 正 , 而 用 夏 时 者 , 以 夏 数 得 天 正 , 故 用 之 也 。 《 周 礼 》 虽 以 建 子 为 正 , 其 祭 祀 田 猎 亦 用 夏 正 也 。 “ 日 在 营 室 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 日 在 危 十 六 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 十 四 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 日 在 危 三 度 ; 正 月 中 , 日 在 室 一 度 。 ○ “ 昏 参 中 ” 者 , 按 《 茸 藶 》 立 春 , 昏 毕 十 度 中 , 去 日 八 十 九 度 ; 正 月 中 , 昏 井 二 度 中 , 去 日 九 十 三 度 。 《 元 嘉 历 》 立 春 , 昏 昴 九 度 中 , 月 半 昏 觜 觿 一 度 中 。 皆 不 昏 参 中 者 , 《 月 令 》 昏 明 中 星 , 皆 大 略 而 言 , 不 与 历 兆 墁 , 但 有 一 月 之 内 有 中 者 , 即 得 载 之 , 计 正 月 昏 参 中 。 依 《 茸 藶 》 在 立 春 之 后 六 日 , 参 星 初 度 昏 得 中 也 。 但 二 十 八 宿 , 其 星 体 有 广 狭 , 相 去 远 近 。 或 月 节 月 中 之 日 , 昏 明 之 时 , 前 星 以 过 於 午 , 后 星 未 至 正 南 。 又 星 有 明 暗 , 见 有 早 晚 , 明 者 昏 早 见 而 旦 晚 没 , 暗 者 则 昏 晚 见 而 旦 早 没 , 所 以 昏 明 之 星 , 不 可 正 依 历 法 , 但 举 大 略 耳 。 馀 月 昏 明 , 从 此 可 知 。 ○ 注 “ 孟 长 ” 至 “ 民 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 纬 》 谓 庶 长 称 孟 , 故 云 “ 孟 , 长 也 “ 。 若 於 人 言 之 , 庶 谓 孟 ; 若 於 物 言 之 , 直 谓 长 也 。 不 取 庶 长 之 义 , 先 儒 以 孟 春 亦 谓 之 庶 长 。 按 《 尚 书 · 康 诰 》 云 “ 孟 侯 ” , 《 书 传 》 “ 天 子 之 子 十 八 , 称 孟 侯 ” , 并 皆 称 孟 , 岂 亦 庶 长 乎 ? 先 儒 以 孟 春 称 庶 长 者 非 也 。 云 “ 日 月 之 行 , 一 岁 十 二 会 ” 者 , 日 行 迟 , 一 月 行 二 十 九 度 半 馀 ; 月 行 疾 , 一 月 行 天 一 匝 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 过 匝 更 行 二 十 九 度 半 馀 , 逐 及 於 日 , 而 与 日 会 , 所 会 之 处 谓 之 为 辰 。 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 : “ 十 一 月 辰 在 星 纪 , 十 二 月 辰 在 玄 枵 , 正 月 辰 在 娵 訾 , 二 月 辰 在 降 娄 , 三 月 辰 在 大 梁 , 四 月 辰 在 实 沈 , 五 月 辰 在 鹑 首 , 六 月 辰 在 鹑 火 , 七 月 辰 在 鹑 尾 , 八 月 辰 在 寿 星 , 九 月 辰 在 大 火 , 十 月 辰 在 析 木 。 此 是 一 岁 十 二 会 也 。 云 “ 圣 王 因 其 会 而 分 之 , 以 为 大 数 焉 ” 者 , 圣 王 因 其 日 月 自 然 之 会 , 而 分 为 十 二 分 , 以 为 大 略 之 数 焉 。 所 以 为 大 略 之 数 者 , 以 二 十 九 日 过 半 , 月 及 於 日 , 月 不 可 分 , 两 月 各 有 二 十 九 日 , 又 两 月 各 有 强 半 之 日 , 合 两 半 而 成 一 日 , 是 一 月 有 三 十 日 , 一 月 二 十 九 日 , 一 大 一 小 之 外 , 仍 有 馀 分 。 一 年 十 二 月 , 六 大 六 小 , 总 有 三 百 五 十 四 日 , 是 岁 十 二 会 之 实 数 也 。 仍 少 十 一 日 四 分 日 之 一 , 未 得 周 天 。 圣 王 总 以 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 , 为 十 二 会 之 大 数 。 一 会 即 一 辰 也 , 是 一 辰 有 三 十 度 , 十 二 辰 总 有 三 百 六 十 度 , 馀 有 五 度 四 分 度 之 一 , 度 别 为 九 十 六 分 , 总 五 度 有 四 百 八 十 分 又 四 分 度 之 一 , 为 二 十 四 分 , 并 之 为 五 百 四 分 , 十 二 辰 分 之 , 各 得 四 十 二 分 , 则 是 每 辰 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 计 之 日 月 实 行 一 会 , 唯 二 十 九 分 过 半 。 若 通 均 一 岁 会 数 , 则 每 会 有 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 , 是 以 分 之 为 大 数 也 。 “ 此 云 孟 春 者 , 日 月 会 於 娵 訾 , 而 斗 建 寅 之 辰 ” 者 , 娵 訾 是 亥 次 之 号 , 立 春 之 时 , 日 在 危 十 六 度 ; 月 半 雨 水 之 时 , 日 在 营 室 十 四 度 , 营 室 号 娵 訾 , 但 星 次 西 流 , 日 行 东 转 , 东 西 相 逆 。 若 月 初 之 时 , 则 日 在 星 分 之 初 ; 月 半 之 时 , 则 在 星 分 之 半 ; 月 终 之 时 , 在 星 分 之 末 。 凡 十 二 月 日 之 所 在 , 或 举 月 初 , 或 举 月 末 , 皆 据 其 大 略 , 不 细 与 历 数 齐 同 。 其 昏 明 中 星 , 亦 皆 如 此 。 斗 , 谓 北 斗 , 循 天 而 转 , 行 建 一 月 一 辰 , 辰 三 十 度 九 十 六 分 度 之 四 十 二 。 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 , 三 月 建 辰 , 四 月 建 巳 , 五 月 建 午 , 六 月 建 未 , 七 月 建 申 , 八 月 建 酉 , 九 月 建 戌 , 十 月 建 亥 , 十 一 月 建 子 , 十 二 月 建 丑 也 。 其 十 二 辰 之 名 , 按 《 律 历 志 》 云 “ 孳 萌 於 子 ” , 则 子 , 孳 也 。 又 云 “ 纽 牙 於 丑 ” , 则 丑 , 纽 也 。 又 云 “ 引 达 於 寅 ” , 则 寅 , 引 也 。 又 云 “ 冒 茆 於 卯 ” , 则 卯 , 冒 也 。 又 云 “ 振 美 於 辰 ” , 则 辰 , 振 也 。 又 云 “ 巳 盛 於 巳 ” , 则 巳 , 巳 也 。 又 云 “ 萼 布 於 午 ” , 则 午 , 萼 也 。 又 云 “ 昧 僾 於 未 ” , 则 未 , 昧 也 。 又 云 “ 申 坚 於 申 ” , 则 申 , 坚 也 。 又 云 “ 留 孰 於 酉 ” , 则 酉 , 留 也 。 又 云 “ 毕 入 於 戌 ” , 则 戌 , 毕 也 。 又 云 “ 该 阂 於 亥 ” , 则 亥 , 该 也 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 北 , 伏 也 , 阳 气 伏 於 下 , 於 时 为 冬 , 冬 , 终 也 : 万 物 终 藏 。 南 , 任 也 , 阳 气 任 养 万 物 , 於 时 为 夏 , 夏 , 假 也 ; 假 , 大 也 。 西 , 迁 也 , 阴 气 迁 落 万 物 , 於 时 为 秋 , 秋 者 揪 也 : 物 揪 敛 也 。 东 者 动 也 , 阳 气 动 物 , 於 时 为 春 , 春 , 蠢 也 : 物 蠢 生 也 。 ” 云 : “ 凡 记 昏 明 中 星 者 , 为 人 君 南 面 而 听 天 下 , 视 时 候 授 民 事 ” 者 , 按 《 书 纬 考 灵 耀 》 云 : “ 主 春 者 鸟 星 , 昏 中 可 以 种 稷 。 主 夏 者 心 星 , 昏 中 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 星 , 昏 中 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 星 , 昏 中 则 入 山 可 以 斩 伐 、 具 器 械 。 ” 王 者 南 面 而 坐 , 视 四 星 之 中 者 , 而 知 民 之 缓 急 , 急 则 不 赋 力 役 , 故 敬 授 民 时 , 是 观 时 候 授 民 事 也 。  其 日 甲 乙 。 乙 之 言 轧 也 。 日 之 行 , 春 东 从 青 道 , 发 生 万 物 , 月 为 之 佐 , 时 万 物 皆 解 孚 甲 。 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 。 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 。 ○ 轧 , 乙 八 反 。 孚 音 敷 。[ 疏 ] “ 其 日 甲 乙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 当 孟 春 、 仲 春 、 季 春 之 时 , 日 之 生 养 之 功 谓 为 甲 乙 。 ○ 注 “ 乙 之 ” 至 “ 功 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乙 、 轧 声 相 近 , 故 云 “ 乙 之 言 轧 也 ” 。 云 “ 日 之 行 , 春 东 从 青 道 ” 者 , 以 星 辰 之 次 谓 之 黄 道 , 春 时 星 辰 西 游 , 黄 道 近 西 。 黄 道 之 东 , 谓 之 青 道 , 日 体 不 移 , 依 旧 而 行 , 当 青 道 之 上 , 故 云 “ 东 从 青 道 ” 。 云 “ 月 为 之 佐 ” 者 , 以 日 月 皆 经 天 而 行 , 月 亦 从 青 道 , 阴 佐 於 阳 , 故 云 “ 月 为 之 佐 ” 。 知 月 亦 从 青 道 者 , 以 《 纬 》 云 “ 月 行 九 道 , 九 道 者 并 与 日 同 , 而 青 道 二 , 黄 道 东 ; 赤 道 二 , 黄 道 南 ; 白 道 二 , 黄 道 西 ; 黑 道 二 , 黄 道 北 ; 并 黄 道 而 为 九 道 也 ” , 并 与 日 同 也 。 云 “ 万 物 皆 解 孚 甲 , 自 抽 轧 而 出 , 因 以 为 日 名 焉 ” 者 , 以 日 能 生 养 万 物 , 万 物 皆 抽 轧 而 生 , 因 其 抽 轧 , 以 为 日 功 之 名 也 。 孚 甲 在 前 , 抽 轧 在 后 , 则 应 孟 春 甲 , 季 春 为 乙 。 今 三 春 总 云 甲 乙 者 , 孚 甲 抽 轧 , 相 去 不 远 , 早 生 者 , 即 孟 春 孚 甲 而 抽 轧 也 ; 晚 生 者 , 即 季 春 孚 甲 而 抽 轧 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 出 甲 於 甲 ” , 则 甲 是 孚 甲 也 。 又 云 “ 奋 轧 於 乙 ” , 则 乙 , 轧 也 。 又 云 “ 明 炳 於 丙 ” , 则 丙 , 炳 也 。 又 云 “ 大 成 於 丁 ” , 则 丁 , 成 也 。 又 云 “ 丰 茂 於 戊 ” , 则 戊 , 茂 也 。 又 云 “ 理 纪 於 已 ” , 则 已 , 理 也 , 理 谓 正 纪 纲 也 。 又 云 “ 改 更 於 庚 ” , 则 庚 , 更 也 , 谓 物 改 更 也 。 又 云 “ 悉 新 於 辛 “ , 则 辛 , 新 也 。 又 云 “ 怀 任 於 壬 ” , 则 壬 , 任 也 。 又 云 “ 陈 揆 於 癸 ” , 则 癸 , 揆 也 , 谓 物 之 陈 列 可 揆 度 也 。 云 “ 乙 不 为 月 名 者 , 咀 艹 臣 功 也 ” 者 , 月 既 佐 日 , 同 有 甲 乙 之 功 。 今 独 以 甲 乙 为 日 名 , 不 以 乙 为 月 名 , 故 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 君 谓 日 也 。 日 统 领 月 之 功 , 犹 若 咀 艹 领 臣 之 功 以 为 已 功 。 俗 本 云 “ 咀 艹 臣 功 ” , 定 本 云 “ 咀 艹 功 ” , 无 臣 字 , 义 俱 通 也 。  其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 此 苍 精 之 君 , 木 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 大 皞 , 宓 戏 氏 。 句 芒 , 少 皞 氏 之 子 , 曰 重 , 为 木 官 。 ○ 大 皞 , 上 音 太 , 后 文 及 注 “ 大 蔟 ” 、 “ 太 史 ” 、 “ 大 寝 ” 、 “ 大 室 ” 、 “ 大 微 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祝 ” 、 “ 大 尉 ” 、 “ 大 宰 ” 皆 同 : 皞 亦 作 昊 , 胡 老 反 ; 大 皞 , 宓 戏 也 。 句 芒 , 古 候 反 ; 下 音 亡 。 句 芒 , 木 正 也 , 少 皞 之 子 曰 重 为 之 , 后 “ 句 芒 ” 皆 放 此 。 宓 戏 音 密 , 又 音 服 ; 戏 又 作 亏 , 亦 作 牺 , 又 作 羲 , 同 许 宜 反 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] “ 其 帝 ” 至 “ 句 芒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 孟 春 之 月 ” 讫 “ 其 日 甲 乙 ” , 明 於 天 道 , 其 事 略 竟 。 从 此 以 下 至 “ 鸿 雁 来 ” , 明 圣 人 奉 天 时 , 及 万 物 节 候 也 。 故 蔡 邕 云 “ 法 象 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日 月 ” 。 故 先 建 春 以 奉 天 , 奉 天 然 后 立 帝 , 立 帝 然 后 言 佐 , 言 佐 然 后 列 昆 虫 之 列 , 物 有 形 可 见 , 然 后 音 声 可 闻 , 故 陈 音 。 有 音 , 然 后 清 浊 可 听 , 故 言 锺 律 。 音 声 可 以 彰 , 故 陈 酸 膻 之 属 也 。 群 品 以 著 五 行 , 为 用 於 人 , 然 后 宗 而 祀 之 , 故 陈 五 祀 。 此 以 上 者 , 圣 人 记 事 之 次 也 。 “ 东 风 ” 以 下 者 , 效 初 气 之 序 也 。 二 者 既 立 , 然 后 人 君 承 天 时 行 庶 政 , 故 言 帝 者 居 处 之 宜 , 衣 服 之 制 , 布 政 之 节 , 所 明 钦 若 昊 天 , 然 后 奉 天 时 也 。 ○ “ 其 帝 大 皞 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 木 德 之 君 , 其 帝 大 皞 也 。 谓 之 皞 者 , 按 《 异 义 》 , 《 古 尚 书 》 说 “ 元 气 广 大 谓 之 皞 天 ” , 则 皞 皞 广 大 之 意 , 以 伏 牺 德 能 同 天 , 故 称 皞 。 以 东 方 生 养 , 元 气 盛 大 , 西 方 收 敛 , 元 气 便 小 , 故 东 方 之 帝 谓 之 大 皞 , 西 方 之 帝 谓 之 少 皞 。 ○ “ 其 神 句 芒 ” 者 , 谓 自 古 以 来 , 主 春 立 功 之 臣 , 其 祀 以 为 神 。 是 句 芒 者 , 生 木 之 官 , 木 初 生 之 时 , 句 屈 而 有 芒 角 , 故 云 句 芒 。 言 大 皞 、 句 芒 者 , 以 此 二 人 生 时 , 木 王 , 主 春 , 立 德 立 功 。 及 其 死 后 , 春 祀 之 时 , 则 祀 此 大 皞 、 句 芒 , 故 言 也 。 此 之 言 , 据 死 后 享 祭 之 时 , 不 论 生 存 之 日 , 故 云 “ 其 神 句 芒 ” 。 句 芒 言 其 神 , 则 大 皞 亦 神 也 。 大 皞 言 帝 , 则 句 芒 当 云 臣 也 。 互 而 相 通 , 大 皞 在 前 , 句 芒 在 后 , 相 去 县 远 , 非 是 一 时 。 大 皞 木 王 , 句 芒 有 主 木 之 功 , 故 取 以 相 配 也 。 ○ 注 “ 此 苍 ” 至 “ 木 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苍 是 东 方 之 色 , 故 下 云 “ 驾 苍 龙 , 服 苍 玉 ” 。 此 是 苍 精 之 君 也 , 则 东 方 当 木 行 之 君 也 。 云 “ 著 德 立 功 ” 者 , 著 德 谓 大 皞 , 立 功 谓 句 芒 也 。 云 “ 大 皞 宓 戏 氏 ” 者 , 以 东 方 立 德 , 则 谓 之 大 皞 , 德 能 执 伏 牺 牲 , 谓 之 伏 牺 , 即 宓 戏 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 大 皞 作 罔 罟 , 以 田 渔 取 牺 牲 , 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 又 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 取 牺 牲 以 供 庖 厨 食 天 下 , 故 号 曰 庖 牺 氏 。 ” 或 作 密 戏 氏 者 , 密 字 误 也 , 当 宀 下 著 必 , 是 古 之 伏 字 。 按 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 大 皞 帝 庖 牺 氏 , 风 姓 也 。 母 曰 华 胥 , 遂 人 之 世 , 有 大 人 之 迹 出 於 雷 泽 之 中 , 华 胥 履 之 , 生 庖 牺 於 成 纪 , 蛇 身 人 首 , 有 圣 德 , 为 百 王 先 。 帝 出 於 震 , 未 有 所 因 , 故 位 在 东 主 春 , 象 日 之 明 , 是 以 称 大 皞 , 一 号 黄 熊 氏 。 ” 云 “ 少 皞 氏 之 子 曰 重 , 为 木 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 蔡 墨 云 , “ 少 皞 氏 有 四 叔 : 曰 重 , 曰 该 , 曰 脩 , 曰 熙 ” , 重 为 句 芒 , 该 为 蓐 收 , 脩 及 熙 为 玄 冥 ” , “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁 , 为 祝 融 。 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 ” , 是 重 为 句 芒 。 若 然 , 按 《 楚 语 》 云 : “ 重 为 南 正 司 天 , 犁 为 火 正 司 地 。 ” 所 以 又 为 南 正 、 火 正 不 同 者 , 盖 重 为 木 正 , 兼 为 南 正 司 天 ; 犁 为 火 正 , 兼 为 北 正 司 地 , 故 韦 昭 注 《 国 语 》 云 “ 火 当 为 北 , 重 既 颛 顼 时 为 南 正 ” 。 按 《 楚 世 家 》 高 辛 氏 诛 重 、 犁 , 依 帝 系 , 颛 顼 、 高 辛 各 有 一 人 为 帝 , 则 重 既 事 颛 顼 , 又 事 高 辛 , 郑 则 依 《 命 历 序 》 , 以 颛 顼 传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 , 则 重 何 得 事 颛 顼 又 事 高 辛 者 ? 师 解 “ 重 , 人 号 。 虽 子 孙 皆 号 曰 重 , 犹 若 羿 为 尧 时 射 官 , 至 夏 后 相 之 时 , 犹 有 羿 也 ” 。 自 古 以 来 , 纪 君 臣 之 号 , 按 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 颛 顼 以 来 , 不 能 纪 远 , 乃 纪 於 近 , 命 以 民 事 ” , 服 注 云 “ 自 少 皞 以 上 , 天 子 之 号 以 其 德 , 百 官 之 号 以 其 徵 。 自 颛 顼 以 来 , 天 子 之 号 以 其 地 , 百 官 之 纪 以 其 事 ” , 则 伏 牺 、 神 农 、 黄 帝 、 少 皞 皆 以 德 为 号 也 , 高 阳 、 高 辛 、 唐 虞 皆 以 地 为 号 也 。 虽 以 地 为 号 , 兼 有 德 号 , 则 帝 喾 、 颛 顼 、 尧 、 舜 , 是 其 德 号 。  其 虫 鳞 。 象 物 孚 甲 将 解 。 鳞 , 龙 蛇 之 属 , 其 音 角 。 谓 乐 器 之 声 也 。 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 。 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 。 春 气 和 , 则 角 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 。 ” 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 , 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 , 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 。[ 疏 ] “ 其 音 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 春 时 之 音 为 当 於 角 , 取 象 木 之 声 。 不 云 其 声 角 , 而 云 其 音 者 , 单 出 曰 声 , 杂 比 曰 音 , 音 则 乐 曲 也 。 以 春 时 调 和 , 乐 以 角 为 主 , 故 云 “ 其 音 角 ” 。 ○ 注 “ 谓 乐 ” 至 “ 过 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 他 物 之 声 , 故 云 乐 器 也 。 但 角 是 扣 木 之 声 , 但 作 乐 器 之 体 , 象 此 扣 木 之 声 。 云 “ 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 数 六 十 四 ” 者 , 以 天 地 人 谓 之 三 才 , 又 阳 数 极 於 九 , 故 《 律 历 志 》 云 “ 五 声 之 本 生 黄 锺 , 律 之 九 寸 为 宫 ” , 於 管 则 九 寸 , 於 弦 则 九 九 八 十 一 丝 也 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 或 损 或 益 , 以 定 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 ” 。 宫 三 分 去 一 下 生 徵 , 徵 数 五 十 四 ; 徵 三 分 益 一 上 生 商 , 商 数 七 十 二 ; 商 三 分 去 一 下 生 羽 , 羽 数 四 十 八 羽 ; 三 分 益 一 上 生 角 , 角 数 六 十 四 。 是 共 损 益 相 生 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 : “ 商 之 为 言 章 也 , 物 成 熟 可 章 度 也 。 角 , 触 也 , 触 地 而 出 , 戴 芒 角 也 。 宫 , 中 也 , 居 中 央 , 畅 四 方 , 唱 始 施 生 , 为 四 声 纲 也 。 徵 , 祉 也 , 物 盛 大 而 蕃 祉 也 。 羽 , 聚 也 , 聚 藏 宇 覆 之 也 。 ” 云 “ 属 木 者 , 以 其 清 浊 中 , 民 象 也 ” 者 , 木 之 声 清 於 土 金 之 声 , 浊 於 水 火 之 声 。 今 角 声 亦 清 於 宫 商 , 浊 於 徵 羽 , 故 角 声 属 木 , 所 以 清 浊 中 。 凡 “ 数 多 者 浊 , 数 少 者 清 ” , 今 宫 数 八 十 一 , 商 数 七 十 二 , 徵 数 五 十 四 , 羽 数 四 十 八 , 角 数 六 十 四 , 少 於 宫 商 , 多 於 徵 羽 , 故 云 “ 清 浊 中 ” 。 既 尊 者 为 浊 , 卑 者 为 清 , 民 则 卑 於 君 臣 , 尊 於 事 物 , 亦 是 尊 卑 之 中 , 故 云 民 之 象 也 。 按 《 乐 记 》 及 《 律 历 志 》 云 “ 宫 为 君 , 商 为 臣 , 角 为 民 , 徵 为 事 , 羽 为 物 ” 。 羽 属 北 方 , 其 数 少 , 所 以 黄 锺 在 子 , 其 数 多 者 , 冬 时 凝 寒 之 气 在 於 地 上 , 水 又 清 轻 , 羽 既 禀 其 寒 气 , 又 象 水 声 , 故 其 数 少 。 冬 至 阳 气 伏 於 地 下 , 温 蛔 芰 中 , 黄 锺 含 藏 阳 气 , 又 象 土 声 , 故 其 数 多 。 各 自 为 义 , 不 相 须 也 。 引 “ 《 乐 记 》 曰 : 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ” 者 , 证 明 角 主 於 人 。 云 “ 凡 声 尊 卑 取 象 五 行 ” 者 , 宫 主 土 , 土 声 浊 , 其 数 多 , 故 主 君 。 商 主 金 , 金 声 稍 重 , 其 数 稍 多 , 故 为 臣 。 角 主 木 , 木 声 清 浊 中 , 其 数 多 少 中 , 故 为 民 。 徵 主 火 , 火 声 稍 轻 , 其 数 稍 少 , 故 为 事 , 事 谓 人 之 所 营 事 务 也 。 羽 为 水 , 水 声 极 轻 , 其 数 最 少 , 故 为 物 也 , 物 谓 人 之 所 用 财 物 。 指 其 所 营 谓 之 事 , 论 其 所 用 之 体 谓 之 物 。 人 是 万 物 之 灵 , 事 物 是 人 营 作 , 故 卑 於 人 也 。 云 “ 大 不 过 宫 , 细 不 过 羽 ” 者 , 按 《 国 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 仱 州 鸠 谏 云 “ 大 不 逾 宫 , 细 不 逾 羽 ” , 逾 即 过 也 。  律 中 大 蔟 。 律 , 候 气 之 管 , 以 铜 为 之 。 中 犹 应 也 。 孟 春 气 至 , 则 大 蔟 之 律 应 。 应 谓 吹 灰 也 。 大 蔟 者 , 林 锺 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 八 寸 。 凡 律 空 围 九 分 。 《 周 语 》 曰 : “ 大 蔟 所 以 金 奏 , 赞 阳 出 滞 。 ” ○ 律 中 , 丁 仲 反 , 后 放 此 ; 凡 如 此 之 例 , 十 二 月 文 注 , 皆 可 以 类 求 之 。 蔟 , 七 豆 反 , 奏 也 。 应 , 应 对 之 应 , 下 皆 放 此 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 。 后 皆 放 此 。 律 空 , 徐 音 孔 。 其 数 八 。 数 者 , 五 行 佐 天 地 生 物 成 物 之 次 也 。 《 易 》 曰 : “ 天 一 地 二 , 天 三 地 四 , 天 五 地 六 , 天 七 地 八 , 天 九 地 十 。 ” 而 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 。 木 生 数 三 , 成 数 八 , 但 言 八 者 , 举 其 成 数 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 木 之 臭 味 也 。 凡 酸 、 膻 者 皆 属 焉 。 ○ 膻 , 失 然 反 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 , 内 阳 也 。 祀 之 先 祭 脾 者 , 春 为 阳 中 , 於 藏 直 脾 , 脾 为 尊 。 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 , 有 主 有 尸 , 皆 先 设 席 于 奥 。 祀 户 之 礼 , 南 面 设 主 于 户 内 之 西 , 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 尊 于 主 北 ; 又 设 盛 于 俎 西 , 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 。 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 , 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筳 前 , 迎 尸 , 略 如 祭 宗 庙 之 仪 。 ○ 脾 , 脾 支 反 。 藏 , 才 浪 反 , 后 放 此 。 直 , 丈 吏 反 , 又 如 字 。 下 “ 宿 直 ” 同 , 后 放 此 。 奥 , 乌 报 反 。 肾 , 时 忍 反 。[ 疏 ] “ 律 中 大 蔟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 从 “ 其 日 甲 乙 ” , 下 终 “ 其 祀 户 ” , 皆 总 主 三 月 一 时 之 事 。 此 “ 律 中 大 蔟 ” , 惟 主 正 月 之 气 , 宜 与 东 风 解 冻 文 次 相 连 , 必 在 於 其 此 者 , 角 是 春 时 之 音 , 律 审 正 月 之 气 , 音 由 气 成 , 以 其 音 气 相 须 , 故 律 角 同 处 。 言 正 月 之 时 , 候 气 之 管 , 中 於 大 蔟 , 中 犹 应 也 , 谓 候 气 飞 灰 , 应 於 大 蔟 , 其 大 蔟 夹 锺 , 六 律 六 吕 之 等 , 皆 是 候 气 管 名 。 言 正 月 之 时 , 律 之 候 气 应 於 大 蔟 之 管 , 又 计 大 蔟 管 数 , 倍 而 更 半 , 铸 之 为 锺 , 名 曰 大 蔟 之 锺 , 是 大 蔟 之 锺 。 元 生 於 大 蔟 之 律 , 是 律 在 於 前 , 锺 生 於 后 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 黄 帝 使 伶 人 氏 , 自 大 夏 之 西 , 昆 仑 之 阴 , 坂 竹 之 解 谷 , 断 两 节 间 而 吹 之 , 以 为 黄 锺 之 宫 , 制 十 二 筩 , 以 听 凤 凰 之 鸣 , 其 雄 鸣 则 为 六 律 , 雌 鸣 则 为 六 吕 。 ” 是 律 生 在 前 。 蔡 氏 以 为 大 蔟 锺 名 , 先 有 其 锺 , 后 有 其 律 , 言 律 中 此 大 蔟 之 锺 , 其 义 非 也 。 阳 管 为 律 , 律 , 法 也 , 言 阳 气 与 阴 气 为 法 , 郑 云 “ 律 , 述 也 , 述 气 之 管 , 阴 管 为 吕 ” 。 《 律 历 志 》 云 “ 吕 , 助 也 。 言 助 阳 宣 气 。 ” 又 云 : “ 吕 , 拒 也 。 言 与 阳 相 承 , 更 迭 而 至 。 ” 又 阴 律 称 同 , 言 与 阳 同 也 。 总 而 言 之 , 阴 阳 皆 称 律 , 故 十 二 月 皆 云 “ 律 中 ” 是 也 。 按 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 , 黄 者 , 中 之 色 , 君 之 服 也 ; 锺 者 , 种 也 ” , “ 阳 气 施 种 於 黄 泉 , 孳 萌 万 物 , 为 六 气 元 也 ” , “ 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 位 於 子 , 在 十 一 月 。 大 吕 , 吕 , 旅 也 , 言 阴 气 大 旅 , 助 黄 锺 宣 气 而 牙 物 也 , 位 於 丑 , 在 於 十 二 月 。 大 蔟 , 蔟 , 凑 也 , 言 阳 气 大 凑 地 而 达 物 也 , 位 於 寅 , 在 正 月 。 夹 锺 , 锺 , 锺 也 ; 夹 , 助 也 , 言 阴 夹 助 大 蔟 , 宣 四 方 之 气 , 而 出 锺 物 也 , 位 於 卯 , 在 二 月 。 姑 洗 , 洗 之 言 絜 也 , 言 阳 气 洗 物 姑 絜 之 也 , 位 於 辰 , 在 三 月 。 仲 吕 , 言 微 阴 始 起 未 成 , 著 於 其 中 , 旅 助 姑 洗 , 宣 气 齐 物 也 , 位 於 巳 , 在 四 月 。 蕤 宾 , 蕤 , 继 也 ; 宾 , 道 也 , 言 阳 气 始 道 阴 气 , 使 继 养 物 也 , 位 於 午 , 在 五 月 。 林 锺 , 林 , 君 也 , 阴 气 受 任 , 助 蕤 宾 君 主 种 物 , 使 长 大 茂 盛 也 , 位 於 未 , 在 六 月 。 夷 则 , 则 , 法 也 , 言 阳 正 法 度 , 而 使 阴 气 夷 当 伤 之 物 , 位 於 申 , 在 七 月 。 南 吕 , 南 , 任 也 , 言 阴 气 旅 助 夷 则 任 成 万 物 也 , 位 於 酉 , 在 八 月 。 无 射 , 射 , 厌 也 , 言 阳 气 究 物 , 而 使 阴 气 毕 剥 落 之 , 终 而 复 始 , 无 厌 己 也 , 位 於 戌 , 在 九 月 。 应 锺 , 言 阴 气 应 无 射 , 该 藏 万 物 , 而 杂 阳 阂 种 也 , 位 於 亥 , 在 十 月 ” 。 其 十 二 律 , 则 有 上 生 下 生 , 同 位 异 位 , 长 短 分 寸 之 别 , 故 郑 注 《 周 礼 · 大 师 职 》 云 “ 其 相 生 , 则 以 阴 阳 六 体 为 黄 锺 初 九 也 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 林 锺 又 上 生 大 蔟 之 九 二 , 大 蔟 又 下 生 南 吕 之 六 二 , 南 吕 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗 又 下 生 应 锺 之 六 三 , 应 锺 又 上 生 蕤 宾 之 九 四 , 蕤 宾 又 上 生 大 吕 之 六 四 , 大 吕 又 下 生 夷 则 之 九 五 , 夷 则 又 上 生 夹 锺 之 六 五 , 夹 锺 又 下 生 无 射 之 上 九 , 无 射 又 上 生 中 吕 之 上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 异 位 者 象 子 母 , 所 谓 律 取 妻 而 吕 生 子 也 。 黄 锺 长 九 寸 , 其 实 一 籥 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一 , 五 下 六 上 , 乃 一 终 矣 。 大 吕 长 八 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 一 百 四 , 大 蔟 长 八 寸 , 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 , 姑 洗 长 七 寸 九 分 寸 之 一 , 中 吕 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 , 蕤 宾 长 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十 六 , 林 锺 长 六 寸 , 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 无 射 长 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四 , 应 锺 长 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 ” 是 也 。 同 位 象 夫 妻 者 , 则 黄 锺 之 初 九 , 下 生 林 锺 之 初 六 , 同 是 初 位 , 故 为 夫 妇 , 又 是 律 娶 妻 也 。 异 位 为 子 母 者 , 谓 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 是 初 位 , 大 蔟 是 二 位 , 故 云 异 位 为 子 母 , 又 是 吕 生 子 也 。 云 五 下 六 上 者 , 谓 林 锺 、 夷 则 、 南 吕 、 无 射 、 应 锺 , 皆 被 子 午 巳 东 之 管 , 三 分 减 一 , 而 下 生 之 。 六 上 者 , 谓 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 、 姑 洗 、 中 吕 、 蕤 宾 , 皆 被 子 午 已 西 之 管 , 三 分 益 一 , 而 上 生 之 。 子 午 皆 属 上 生 , 应 云 七 上 而 云 六 上 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 物 莫 之 先 , 似 若 无 所 禀 生 , 故 不 数 黄 锺 也 。 其 实 十 二 律 终 於 仲 吕 , 还 反 归 黄 锺 , 生 於 仲 吕 , 三 分 益 一 , 大 略 得 应 黄 锺 九 寸 之 数 也 。 《 律 历 志 》 云 “ 黄 锺 为 天 统 ” , “ 林 锺 为 地 统 ” , “ 大 蔟 为 人 统 ” , 故 数 整 , 馀 律 则 各 有 分 数 。 ○ 注 “ 律 候 ” 至 “ 出 滞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 司 农 注 《 周 礼 》 云 : “ 阳 律 以 竹 为 管 , 阴 律 以 铜 为 管 。 ” 郑 康 成 则 以 皆 用 铜 为 之 。 知 者 , 按 《 律 历 志 》 “ 量 者 , 籥 合 升 斗 斛 ” , “ 本 起 黄 锺 之 籥 ” , 而 五 量 如 之 , 其 法 皆 用 铜 , 声 中 黄 锺 , 以 此 准 之 , 故 知 用 铜 也 。 司 农 云 阳 律 以 竹 , 阴 律 以 铜 , 非 也 。 云 “ 应 谓 吹 灰 也 ” 者 , 蔡 邕 云 : “ 以 法 为 室 三 重 , 户 闭 , 涂 衅 必 周 密 , 布 缇 缦 室 中 , 以 木 为 案 , 每 律 各 一 案 , 内 庳 外 高 , 从 其 方 位 , 加 律 其 上 , 以 葭 灰 实 其 端 , 其 月 气 至 , 则 灰 飞 而 管 通 。 ” 如 蔡 所 云 , 则 是 为 十 二 月 律 , 则 布 室 内 十 二 辰 , 若 其 月 气 至 , 则 其 辰 之 管 灰 飞 而 管 空 也 。 然 则 十 二 律 , 各 当 其 辰 , 邪 埋 地 下 , 入 地 处 庳 , 出 地 处 高 , 故 云 “ 内 庳 外 高 ” 。 黄 锺 之 管 , 埋 於 子 位 , 上 头 向 南 , 以 外 诸 管 , 推 之 可 悉 知 。 又 律 云 , 以 河 内 葭 莩 为 灰 , 宜 阳 金 门 山 竹 为 管 。 熊 氏 云 : “ 按 吹 灰 者 , 谓 作 十 二 律 管 , 於 室 中 四 时 位 上 埋 之 , 取 芦 莩 烧 之 作 灰 , 而 实 之 律 管 中 , 以 罗 縠 覆 之 , 气 至 则 吹 灰 动 縠 矣 。 小 动 为 气 和 , 大 动 为 君 弱 臣 强 专 政 之 应 , 不 动 縠 为 君 严 猛 之 应 。 ” 云 “ 凡 律 空 围 九 分 ” 者 , 以 黄 锺 为 诸 律 之 首 , 诸 律 虽 长 短 有 差 , 其 围 皆 以 九 分 为 限 。 孟 康 云 “ 林 锺 长 六 寸 , 围 六 分 ” , 则 围 之 大 小 , 逐 管 长 短 。 然 则 分 寸 之 数 不 可 定 也 , 故 郑 皆 为 围 九 分 也 。 引 “ 《 周 语 》 曰 ” 以 下 者 , 按 《 周 语 》 景 王 欲 铸 无 射 , 伶 州 鸠 对 以 此 辞 。 按 彼 注 云 : “ 大 蔟 正 声 商 , 故 为 金 奏 , 所 以 助 阳 出 滞 物 也 。 ” ○ 注 “ 数 者 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 行 佐 天 地 , 生 成 万 物 之 次 ” 者 , 五 行 谓 金 木 水 火 土 。 谓 之 五 行 者 , 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 行 者 , 言 欲 为 天 行 气 也 ” 。 谓 之 水 者 , 《 白 虎 通 》 云 “ 水 训 准 , 是 平 均 法 则 之 称 也 , 言 水 在 黄 泉 养 物 , 平 均 有 准 则 也 。 木 , 触 也 , 阳 气 动 跃 , 触 地 而 出 也 。 火 之 为 言 化 也 , 阳 气 用 事 , 万 物 变 化 也 。 金 训 禁 也 , 言 秋 时 万 物 , 阴 气 所 禁 止 也 。 土 训 吐 也 , 言 土 居 中 , 总 吐 万 物 也 ” 。 生 物 者 , 谓 木 火 七 八 之 数 也 。 成 物 者 , 谓 金 水 九 六 之 数 也 。 则 春 夏 生 物 也 , 春 冬 成 物 也 。 故 《 易 · 系 辞 》 云 “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 ” 也 , 注 云 “ 精 气 谓 七 八 , 游 魂 谓 九 六 , 则 是 七 八 生 物 , 九 六 终 物 ” 是 也 。 引 《 易 》 曰 : “ 以 下 者 , 《 易 · 下 》 系 文 也 。 天 阳 地 阴 , 阳 数 奇 , 阴 数 耦 。 阳 所 以 奇 者 , 阳 为 气 , 气 则 浑 沌 为 一 , 无 分 别 之 象 ; 又 为 日 , 日 体 常 明 , 无 亏 盈 之 异 , 故 其 数 奇 。 其 阴 数 所 以 耦 者 , 阴 为 形 , 形 则 有 彼 此 之 殊 ; 又 为 月 , 则 有 晦 朔 之 别 , 故 其 数 耦 。 按 《 律 历 志 》 云 : “ 天 数 二 十 五 ” , 所 以 二 十 五 者 , 天 一 、 天 三 、 天 五 、 天 七 、 天 九 , 总 为 二 十 五 。 《 律 历 志 》 又 云 : “ 地 数 三 十 ” 者 , 地 二 、 地 四 、 地 六 、 地 八 、 地 十 , 故 三 十 也 。 以 天 地 之 数 相 合 , 则 《 易 》 之 大 衍 之 数 五 十 五 也 。 云 : “ 五 行 自 水 始 , 火 次 之 , 木 次 之 , 金 次 之 , 土 为 后 ” 者 , 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 , 以 益 五 行 生 之 本 。 按 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 , 五 曰 土 ” 故 其 次 如 是 也 。 所 以 一 曰 水 者 , 乾 贞 於 十 一 月 子 , 十 一 月 一 阳 生 , 故 水 数 一 也 , 又 天 地 之 内 , 水 体 最 微 , 故 水 为 始 也 ; 二 曰 火 者 , 坤 贞 於 六 月 未 , 六 月 两 阴 生 , 阴 不 敢 当 午 , 火 比 於 水 , 严 厉 著 见 , 故 次 火 也 ; 三 曰 木 者 , 正 月 三 阳 生 , 是 建 寅 之 月 , 故 三 曰 木 , 木 比 火 象 有 体 质 , 故 次 木 也 ; 四 曰 金 者 , 八 月 四 阴 生 , 是 建 酉 之 月 , 故 四 曰 金 , 金 比 木 , 其 体 坚 刚 , 故 次 金 也 ; 五 曰 土 者 , 三 月 五 阳 生 , 三 月 建 辰 之 月 , 辰 为 土 , 是 四 季 之 首 , 土 王 四 季 , 故 五 曰 土 载 四 行 , 又 广 大 , 故 次 土 也 。 水 所 以 在 北 方 者 , 从 盛 阴 之 气 , 所 以 润 下 者 , 下 从 阴 也 。 火 所 以 在 南 方 者 , 从 盛 阳 之 气 , 炎 上 者 , 从 阳 也 。 木 所 以 在 东 者 , 东 是 半 阴 半 阳 , 曲 直 以 阴 阳 俱 有 , 体 质 尚 柔 , 故 可 曲 可 直 也 。 金 所 以 在 西 方 者 , 西 方 亦 半 阴 半 阳 , 但 物 既 成 就 , 体 性 坚 之 , 虽 可 改 革 , 犹 须 火 柔 之 。 土 所 以 在 中 者 , 以 其 包 载 四 行 , 含 养 万 物 为 万 物 之 主 , 稼 者 , 所 以 养 万 物 也 。 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 者 , 郑 注 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 一 生 水 於 北 , 地 二 生 火 於 南 , 天 三 生 木 於 东 , 地 四 生 金 於 西 , 天 五 生 土 於 中 。 阳 无 耦 , 阴 无 配 , 未 得 相 成 。 地 六 成 水 於 北 , 与 天 一 并 ; 天 七 成 火 於 南 , 与 地 二 并 ; 地 八 成 木 於 东 , 与 天 三 并 ; 天 九 成 金 於 西 , 与 地 四 并 ; 地 十 成 土 於 中 , 与 天 五 并 也 。 大 衍 之 数 五 十 , 有 五 行 各 气 并 , 气 并 而 减 五 , 惟 有 五 十 , 以 五 十 之 数 , 不 可 以 为 七 八 九 六 卜 筮 之 占 以 用 之 , 故 更 减 其 一 , 故 四 十 有 九 也 。 ” 是 郑 注 之 意 , 水 数 一 , 成 数 六 , 火 数 二 , 成 数 七 , 木 数 三 , 成 数 八 , 金 数 四 , 成 数 九 , 土 数 五 , 成 数 十 , 故 此 云 : “ 木 生 数 三 , 成 数 八 ” 。 “ 但 言 八 者 , 举 其 成 数 ” 者 , 金 木 水 火 以 成 数 为 功 , 皇 氏 用 先 儒 之 义 , 以 为 金 木 水 火 得 土 而 成 , 以 水 数 一 , 得 土 数 五 , 故 六 也 ; 火 数 二 , 得 土 数 五 , 为 成 数 七 ; 木 数 三 , 得 土 数 五 , 为 成 数 八 , 又 金 数 四 , 得 土 数 五 , 为 成 数 九 。 此 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 木 之 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 通 於 鼻 者 谓 之 臭 , 在 口 者 谓 之 味 , 臭 则 气 也 。 所 以 “ 木 味 酸 ” , 《 尚 书 》 孔 传 云 “ 木 实 之 性 ” 。 然 则 木 实 酸 。 凡 草 木 所 生 , 其 气 膻 也 。 夏 “ 其 味 苦 , 其 臭 焦 ” 者 , 《 尚 书 》 孔 传 云 : “ 焦 之 气 味 , 火 烧 物 焦 , 焦 则 味 苦 ” 。 中 央 云 : “ 其 味 甘 , 其 臭 香 ” , 孔 传 云 “ 甘 味 生 於 百 穀 , 味 甘 则 气 香 ” 。 秋 “ 其 味 辛 , 其 臭 腥 ” 者 , 孔 传 云 “ 金 之 气 味 , 言 金 臭 之 气 则 腥 , 在 口 则 辛 ” 。 冬 云 “ 其 味 咸 , 其 臭 朽 者 ” , 孔 传 云 “ 水 卤 所 生 , 故 味 咸 。 又 水 受 恶 秽 , 故 有 朽 腐 之 气 ” 。 ○ 注 “ 春 阳 ” 至 “ 之 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 春 阳 气 出 , 祀 之 於 户 ” 者 , 户 在 内 , 从 外 向 内 , 户 又 在 内 , 故 云 : “ 内 阳 也 ” 。 户 是 人 之 出 八 , 户 则 有 神 , 故 《 祭 法 》 注 “ 七 祀 ” 云 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 诰 者 尔 。 ” 此 户 神 则 阳 气 在 户 内 之 神 , 故 云 “ 祀 之 於 户 , 内 阳 也 ” , 由 位 在 户 内 。 又 秋 “ 其 祀 门 ” , 注 云 “ 秋 阴 气 出 , 祀 之 於 门 ” 者 , 门 在 外 , 从 内 向 外 , 门 又 在 外 , 故 云 “ 外 阴 也 ” 。 则 门 神 阴 气 之 神 , 是 阴 阳 别 气 在 门 户 者 , 与 人 作 神 也 。 又 云 “ 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 , 脾 为 尊 ” 者 , 以 祭 户 之 时 , 脾 肾 俱 有 , 先 用 脾 以 祭 之 者 , 以 春 为 阳 中 , 於 藏 值 脾 。 脾 既 春 时 最 尊 , 故 先 祭 之 , 脾 为 尊 也 。 所 以 春 位 当 脾 者 , 牲 立 南 首 , 肺 祭 在 前 而 当 夏 也 , 肾 最 在 后 而 当 冬 也 。 从 冬 稍 前 而 当 春 , 从 肾 稍 前 而 当 脾 , 故 春 位 当 脾 。 从 肺 稍 却 而 当 心 , 故 中 央 主 心 。 从 心 稍 却 而 当 肝 , 故 秋 位 主 肝 。 此 等 直 据 牲 之 五 藏 所 在 而 当 春 夏 秋 冬 之 位 耳 。 若 其 五 行 所 生 , 主 五 藏 , 则 不 然 矣 。 故 《 异 义 》 云 : “ 《 今 文 尚 书 》 欧 阳 说 : 肝 , 木 也 ; 心 , 火 也 ; 脾 , 土 也 ; 肺 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 《 古 尚 书 》 说 : 脾 , 木 也 ; 肺 , 火 也 ; 心 , 土 也 ; 肝 , 金 也 ; 肾 , 水 也 。 许 慎 按 : 《 月 令 》 ‘ 春 祭 脾 , 夏 祭 肺 , 季 夏 祭 心 , 秋 祭 肝 , 冬 祭 肾 ’ 。 ” 与 《 古 尚 书 》 同 。 郑 駮 之 云 : “ 《 月 令 》 祭 四 时 之 位 , 及 其 五 藏 之 上 下 次 之 耳 。 冬 位 在 后 而 肾 在 下 , 夏 位 在 前 而 肺 在 上 , 春 位 小 前 故 祭 先 脾 , 秋 位 小 却 故 祭 先 肝 。 肾 也 、 脾 也 , 俱 在 鬲 下 。 肺 也 、 心 也 、 肝 也 , 俱 在 鬲 上 。 祭 者 必 三 , 故 有 先 后 焉 , 不 得 同 五 行 之 气 , 今 医 疾 之 法 , 以 肝 为 木 , 心 为 火 , 脾 为 土 , 肺 为 金 , 肾 为 水 , 则 有 瘳 也 。 若 反 其 术 , 不 死 为 剧 。 ” 如 郑 此 言 , 五 行 所 主 , 则 从 《 今 文 尚 书 》 之 说 , 不 同 许 慎 之 义 。 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 , 用 特 牲 ” 之 下 , 皆 《 中 霤 礼 》 文 。 云 “ 祭 五 祀 於 庙 ” 者 , 设 祭 户 , 祭 中 霤 , 在 於 庙 室 之 中 , 先 设 席 於 庙 堂 之 奥 。 若 祀 灶 、 祀 门 、 祀 行 , 皆 在 庙 门 外 , 先 设 席 於 庙 门 之 奥 。 虽 庙 室 庙 门 有 别 , 总 而 言 之 , 皆 谓 之 庙 , 故 云 “ 凡 祭 五 祀 於 庙 ” 。 此 谓 殷 礼 也 , 若 周 则 七 祀 , 加 司 命 与 厉 也 。 不 审 祀 之 处 所 , 亦 当 与 灶 、 门 、 行 等 俱 在 庙 门 之 外 祀 也 。 若 周 总 在 宫 内 , 故 《 宫 正 》 注 云 “ 祭 社 稷 七 祀 於 宫 中 ” 。 此 特 牲 谓 特 牛 , 故 《 小 司 徒 》 云 : “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 。 ” 注 云 : “ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 , 若 诸 侯 或 亦 当 然 。 其 大 夫 所 祭 , 或 特 羊 也 。 ” 云 “ 有 主 有 尸 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 。 若 卿 大 夫 庙 无 主 , 则 五 祀 无 主 也 。 云 “ 祀 之 礼 设 主 於 户 内 西 ” 者 , 先 设 席 於 奥 , 乃 更 设 席 於 庙 , 户 西 , 夹 北 乡 置 主 位 , 设 主 之 人 南 面 , 设 主 於 户 西 位 上 , 使 主 北 面 。 云 “ 乃 制 脾 及 肾 为 俎 , 奠 於 主 北 ” 者 , 谓 设 主 之 后 , 以 割 制 脾 之 与 肾 为 俎 实 , 奠 于 主 北 , 主 既 北 面 , 奠 於 主 前 。 云 “ 又 设 盛 於 俎 西 ” 者 , 盛 於 黍 稷 , 俎 在 主 前 稍 东 , 故 黍 稷 之 簋 在 主 前 稍 西 。 云 “ 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 皆 三 ” 者 , 当 时 惟 始 设 主 , 未 有 迎 尸 , 则 是 祀 官 祭 簋 中 黍 稷 , 祭 俎 中 脾 肾 之 肉 , 祭 荐 之 醴 , 皆 三 度 祭 之 , 黍 亦 三 祭 , 醴 亦 三 祭 , 肉 亦 三 祭 , 故 云 “ 皆 三 ” 。 云 “ 祭 肉 , 脾 一 , 肾 再 ” 者 , 申 明 祭 肉 三 度 之 事 , 其 祭 肉 三 者 , 脾 尊 故 一 祭 , 肾 脾 故 再 祭 。 云 “ 既 祭 , 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 ” 者 , 谓 既 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 醴 之 后 , 彻 去 俎 之 与 盛 , 更 陈 列 鼎 俎 , 设 其 馔 食 於 初 设 奥 之 筳 前 , 其 时 主 已 移 於 筵 上 , 主 人 出 户 迎 尸 , 尸 入 即 筵 而 坐 , 但 宗 庙 之 祭 , 尸 入 之 后 , 始 祭 笾 豆 及 黍 、 稷 、 醴 。 其 祭 户 之 时 , 已 於 西 祭 黍 、 祭 肉 、 祭 醴 。 今 迎 尸 而 入 , 则 应 坐 而 馔 食 , 不 更 祭 黍 稷 、 祭 肉 、 祭 醴 , 故 云 “ 略 如 祭 宗 庙 之 仪 ” 。 祭 户 所 以 先 设 席 於 奥 , 乃 设 馔 筵 迎 尸 皆 在 奥 者 , 就 尊 之 处 也 。 中 间 设 主 , 祭 黍 祭 肉 祭 醴 。 户 西 者 , 就 户 处 也 。 其 馀 五 祀 所 祭 , 设 主 皆 就 其 处 也 。  东 风 解 冻 , 蛰 虫 始 振 , 鱼 上 冰 , 獭 祭 鱼 , 鸿 雁 来 。 皆 记 时 候 也 。 振 , 动 也 。 《 夏 小 正 》 “ 正 月 启 蛰 ” , “ 鱼 陟 负 冰 ” 。 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 。 此 时 鱼 肥 美 , 獭 将 食 之 , 先 以 祭 也 。 雁 自 南 方 来 , 将 北 反 其 居 。 今 《 月 令 》 “ 鸿 ” 皆 为 “ 候 ” 。[ 疏 ] “ 东 风 ” 至 “ 雁 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 正 月 之 时 候 , 然 十 二 月 之 时 候 , 体 例 不 一 , 而 正 月 、 七 月 记 时 候 , 凡 有 五 句 , 自 馀 皆 四 句 。 多 少 不 同 者 , 时 候 多 则 五 句 , 少 则 四 句 , 无 义 例 也 。 其 二 至 二 分 之 月 , 皆 再 记 於 时 候 者 , 以 二 至 是 阴 阳 之 始 终 , 二 分 是 阴 阳 之 交 会 , 是 节 之 大 者 , 故 再 记 之 。 季 春 亦 记 时 候 者 , 蚕 之 将 生 , 故 记 其 蚕 候 也 , 故 季 春 “ 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 “ 蚕 将 生 之 候 ” 是 也 。 凡 记 时 候 , 先 言 者 则 气 候 在 前 , 后 言 者 则 气 候 在 后 。 言 “ 蛰 虫 始 振 ” 者 , 谓 正 月 中 气 之 时 , 蛰 虫 得 阳 气 , 初 始 振 动 , 至 二 月 乃 大 惊 而 出 , 对 二 月 故 云 “ 始 振 ” 。 云 “ 鱼 上 冰 ” 者 , 鱼 当 盛 寒 之 时 , 伏 於 水 下 , 逐 其 温 暖 , 至 正 月 阳 气 既 上 , 鱼 游 於 水 上 , 近 於 冰 , 故 云 “ 鱼 上 冰 ” 也 。 ○ 注 “ 夏 小 ” 至 “ 为 候 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 小 正 》 , 《 大 戴 礼 》 之 篇 名 。 云 “ 正 月 启 蛰 ” 者 , 证 经 中 “ 蛰 虫 始 振 ” , 始 振 则 启 蛰 也 。 云 “ 鱼 陟 负 冰 ” 者 , 陟 , 升 也 , 谓 鱼 从 水 下 升 於 冰 上 而 负 冰 , 证 经 中 “ 鱼 上 冰 ” 。 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 者 , 以 汉 之 时 立 春 为 正 月 节 , 惊 蛰 为 正 月 中 气 , 雨 水 为 二 月 节 , 春 分 为 二 月 中 气 。 至 前 汉 之 末 , 以 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 故 《 律 历 志 》 云 : “ 正 月 立 春 节 , 雨 水 中 。 二 月 惊 蛰 节 , 春 分 中 。 ” 是 前 汉 之 末 , 刘 歆 作 《 茸 藶 》 , 改 惊 螫 为 二 月 节 。 郑 以 旧 历 正 月 启 蛰 , 即 惊 也 , 故 云 “ 汉 始 亦 以 惊 蛰 为 正 月 中 ” 。 但 蛰 虫 正 月 始 惊 , 二 月 大 惊 , 故 在 后 移 惊 蛰 为 二 月 节 , 雨 水 为 正 月 中 , 凡 二 十 四 气 。 按 《 茸 藶 》 : “ 正 月 节 立 春 , 雨 水 中 。 二 月 节 惊 蛰 , 春 分 中 。 三 月 节 穀 雨 , 清 明 中 。 四 月 节 立 夏 , 小 满 中 。 五 月 节 芒 种 , 夏 至 中 。 六 月 节 小 暑 , 大 暑 中 。 七 月 节 立 秋 , 处 暑 中 。 八 月 节 白 露 , 秋 分 中 。 九 月 节 寒 露 , 霜 降 中 。 十 月 节 立 冬 , 小 雪 中 。 十 一 月 节 大 雪 , 冬 至 中 。 十 二 月 节 小 寒 , 大 寒 中 。 ” 桉 《 通 卦 验 》 及 今 历 , 以 清 明 为 三 月 节 , 穀 雨 为 三 月 中 , 馀 皆 与 《 律 历 志 》 并 同 。 谓 之 雨 水 者 , 言 雪 散 为 雨 水 也 。 谓 之 惊 蛰 者 , 蛰 虫 惊 而 走 出 。 谓 之 穀 雨 者 , 言 雨 以 生 百 穀 。 谓 之 清 明 者 , 谓 物 生 清 净 明 絜 。 谓 之 小 满 者 , 言 物 长 於 此 , 小 得 盈 满 。 谓 之 芒 种 者 , 言 有 芒 之 穀 , 可 稼 种 。 谓 之 小 暑 大 暑 者 , 就 极 热 之 中 , 分 为 小 大 , 月 初 为 小 , 月 半 为 大 。 谓 之 处 暑 者 , 谓 暑 既 将 退 伏 而 潜 处 。 谓 之 白 露 者 , 阴 气 渐 重 , 露 浓 色 白 。 谓 之 寒 露 者 , 言 露 气 寒 , 将 欲 凝 结 。 谓 之 小 雪 大 雪 者 , 以 霜 雨 凝 结 而 雪 , 十 月 犹 小 , 十 一 月 转 大 。 谓 之 小 寒 大 寒 者 , 十 二 月 极 寒 之 时 , 相 对 为 大 小 , 月 初 寒 为 小 , 月 半 寒 为 大 。 凡 二 十 四 气 , 气 有 十 五 日 有 馀 ; 每 气 中 半 分 之 , 为 四 十 八 气 , 气 有 七 日 半 有 馀 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 有 四 十 八 箭 ” , 是 一 气 易 一 箭 也 。 凡 二 十 四 气 , 每 三 分 之 , 七 十 二 气 , 气 间 五 日 有 馀 , 故 一 年 有 七 十 二 候 也 。 故 《 通 卦 验 》 : “ 冬 至 之 前 五 日 , 商 贾 不 行 , 兵 甲 伏 匿 , 人 主 与 群 臣 左 右 从 东 尔 。 ” 五 日 , 以 五 日 一 候 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 立 春 , 雨 水 降 , 条 风 至 , 雉 雊 鸡 乳 , 冰 解 ” 。 条 风 , 即 东 风 也 。 冰 解 , 即 解 冻 也 。 与 《 月 令 》 同 。 雨 水 者 , 谓 节 气 早 , 月 初 雨 水 也 。 雉 雊 鸡 乳 , 於 《 月 令 》 在 季 冬 , 若 节 气 晚 , 亦 得 退 在 正 月 。 《 通 卦 验 》 云 “ 正 月 中 , 猛 风 至 ” , 注 云 “ 猛 风 , 动 摇 树 木 有 声 ” 者 , 猛 风 即 东 风 之 甚 也 。 “ 獭 祭 鱼 ” 与 此 同 。 按 下 季 冬 “ 雁 北 乡 ” , 据 其 从 南 始 北 , 正 月 来 至 中 国 , 故 此 云 “ 鸿 雁 来 ” 。 但 来 有 先 后 , 后 者 二 月 始 来 , 故 《 通 卦 验 》 二 月 节 云 “ 候 雁 北 ” 。 云 “ 今 《 月 令 》 鸿 皆 为 候 ” 者 , 但 《 月 令 》 出 有 先 后 , 入 《 礼 记 》 者 为 古 , 不 入 《 礼 记 》 者 为 今 , 则 《 吕 氏 春 秋 》 是 也 , “ 鸿 ” 字 皆 为 “ 候 ” 也 。  天 子 居 青 阳 左 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 皆 所 以 顺 时 气 也 。 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 。 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 , 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 。 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 。 马 八 尺 以 上 为 龙 。 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 珮 者 之 衡 璜 也 。 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 。 羊 , 火 畜 也 。 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 。 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 。 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 。 《 周 礼 》 : “ 朝 祀 戎 猎 事 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 。 ” 又 《 玉 藻 》 曰 : “ 天 子 龙 卷 以 祭 , 玄 端 而 朝 日 , 皮 弁 以 日 视 朝 。 ” 与 此 皆 殊 。 ○ 个 , 古 贺 反 , 后 放 此 。 鸾 , 力 官 反 。 路 , 本 又 作 辂 。 载 音 戴 , 后 放 此 。 旂 , 巨 机 反 , 后 放 此 。 衣 青 , 於 既 反 , 后 放 此 , 下 注 “ 衣 甲 保 ” 、 “ 犹 衣 ” 同 。 , 本 又 作 器 , 同 。 冬 夏 , 此 卷 内 可 以 意 求 之 。 璜 音 黄 。 畜 , 许 六 反 。 贯 , 古 乱 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 注 同 。 卷 , 本 又 作 衮 , 古 本 反 。 玄 端 音 冕 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 以 达 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 巳 前 明 天 时 气 侯 早 晚 , 此 明 天 子 每 时 居 处 及 所 乘 车 马 、 所 建 旌 旗 、 所 服 衣 玉 、 所 食 牲 穀 及 器 物 之 属 。 龙 与 玉 言 苍 者 , 苍 亦 青 也 , 远 望 则 苍 。 旂 与 衣 云 青 者 , 欲 见 人 功 所 为 , 故 以 近 色 言 之 。 ○ 注 “ 皆 所 ” 至 “ 皆 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 色 则 顺 时 , 食 与 器 则 顺 气 也 。 云 “ 青 阳 左 个 , 大 寝 东 堂 北 偏 ” 者 , 北 偏 , 近 北 也 。 然 则 此 是 明 堂 北 偏 , 而 云 大 寝 者 , 欲 明 明 堂 与 大 庙 大 寝 制 同 , 故 兼 明 於 明 堂 听 朔 竟 , 次 还 大 庙 , 次 还 大 寝 也 。 然 云 东 堂 , 则 知 听 朔 皆 堂 , 不 於 五 角 之 室 中 也 。 云 “ 鸾 路 , 有 虞 氏 之 车 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 鸾 车 , 有 虞 氏 之 路 也 。 ” 今 既 云 鸾 路 , 故 知 是 有 虞 氏 之 车 也 。 用 有 虞 氏 , 则 知 非 周 也 。 云 “ 有 鸾 和 之 节 , 而 饰 之 以 青 , 取 其 名 耳 ” 者 , 因 其 有 鸾 , 故 不 言 青 而 云 鸾 也 。 云 “ 春 言 鸾 , 冬 夏 言 色 , 互 文 ” 者 , 春 言 鸾 , 则 夏 秋 冬 并 鸾 也 。 夏 云 朱 , 冬 云 玄 , 则 春 青 秋 白 可 知 也 。 云 “ 马 八 尺 以 上 为 龙 ” 者 , 出 《 庾 人 职 》 。 云 “ 凡 所 服 玉 , 谓 冠 饰 及 所 佩 者 之 衡 璜 ” 者 , 冠 饰 即 冕 之 旒 及 笄 也 。 衡 璜 即 是 所 佩 玉 之 名 也 。 佩 玉 之 制 , 按 《 韩 诗 外 传 》 云 “ 佩 玉 , 上 有 葱 衡 , 下 有 双 璜 牙 , 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 则 古 之 佩 玉 , 上 以 葱 为 衡 , 横 置 於 上 , 以 贯 珠 之 绳 三 条 县 於 衡 上 , 垂 之 而 下 , 以 双 璜 悬 於 两 畔 绳 之 下 端 , 又 以 牙 悬 於 中 绳 下 端 , 使 前 后 触 璜 以 为 声 , 衡 之 下 , 璜 之 上 , 皆 贯 蠙 珠 , 故 云 “ 蠙 珠 以 纳 其 间 ” , 谓 纳 於 衡 璜 之 间 也 。 云 “ 麦 实 有 孚 甲 , 属 木 ” 者 , 郑 云 “ 黍 秀 舒 散 , 属 火 。 麻 实 有 文 理 , 属 金 。 菽 实 孚 甲 坚 合 , 属 水 。 稷 五 穀 之 长 , 属 土 ” , 是 五 穀 所 配 之 方 也 。 云 “ 羊 , 火 畜 也 ” 者 , 按 《 尚 书 · 五 行 传 》 曰 “ 貌 之 不 恭 , 则 有 鸡 祸 ” , 注 “ 鸡 , 畜 之 有 冠 翼 者 , 属 貌 ” ; “ 言 之 不 从 , 则 有 犬 祸 ” , 注 “ 犬 , 畜 之 以 口 吠 守 者 , 属 言 ” ; “ 视 之 不 明 , 则 有 羊 祸 ” , 注 “ 羊 畜 之 远 视 者 , 属 视 ” ; 听 之 不 聪 , 则 有 豕 祸 ” , 注 “ 豕 , 畜 之 居 闲 卫 而 听 者 , 属 听 ” ; “ 思 之。

“之 也 。 岁 制 , 谓 棺 也 。 不 易 可 成 , 故 岁 制 。 然 此 谓 大 夫 以 下 耳 , 人 君 即 位 为 椑 , 不 待 六 十 也 。 其 椁 则 死 后 为 之 , 以 其 葬 尚 赊 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 ” 是 也 。 ○ “ 七 十 时 制 ” 者 , 时 制 , 谓 一 时 可 辨 , 是 衣 物 之 难 得 者 。 是 年 转 老 , 所 须 辨 转 切 也 。 ○ “ 八 十 月 制 ” 者 , 月 制 , 谓 一 月 可 辨 , 衣 物 易 得 者 也 。 渐 老 弥 切 也 。 ○ “ 九 十 日 脩 ” 者 , 至 九 十 棺 衣 皆 毕 , 但 日 日 脩 理 之 , 为 近 於 终 故 也 。 “ 惟 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 ” 者 , 此 四 物 易 成 , 故 生 不 逆 为 , 须 亡 乃 制 也 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 一 日 二 日 而 可 为 也 者 , 君 子 弗 为 也 。 ” ○ “ 七 十 ” 至 “ 有 秩 ” 。 ○ 此 谓 大 夫 士 老 年 而 听 致 仕 者 , 则 七 十 杖 於 国 , 朝 君 之 时 , 入 门 至 朝 位 , 君 出 , 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 也 。 若 不 听 致 仕 , 则 《 祭 义 》 云 : “ 七 十 杖 於 朝 , 八 十 不 俟 朝 。 ” ○ “ 八 十 月 告 存 ” 者 , 告 谓 问 也 。 君 每 月 使 人 致 膳 告 问 存 否 。 ○ “ 九 十 日 有 秩 ” 者 , 以 至 年 老 方 极 。 秩 , 常 也 。 君 则 日 使 人 以 常 膳 致 之 , 故 云 “ 日 有 秩 ” 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 则 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 公 降 立 于 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 ” , “ 揖 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 ” , 彼 郑 注 云 “ 变 尔 言 揖 ” 。 使 近 北 者 尔 揖 , 君 则 退 , 谓 就 位 , 君 揖 之 时 , 七 十 老 者 则 退 , 故 《 祭 义 》 注 云 : “ 君 揖 之 即 退 , 不 待 朝 事 毕 。 ” 其 少 壮 者 , 则 待 朝 事 之 终 也 。 ○ 注 “ 每 月 致 膳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 月 告 存 ” , 知 非 直 遣 人 告 问 存 否 。 必 知 致 膳 者 , 以 下 云 “ 九 十 日 有 秩 ” , 上 文 云 “ 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 ” , 明 八 十 每 月 告 存 之 时 , 必 当 致 膳 也 。 ○ 注 “ 力 稍 ” 至 “ 不 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 岁 制 及 杖 於 家 之 属 , 兼 含 大 夫 士 及 庶 人 之 老 。 此 五 十 不 从 力 政 , 及 不 与 服 戎 , 惟 据 庶 人 之 事 , 故 云 “ 力 政 , 城 道 之 役 也 ” , 谓 筑 城 垣 治 道 也 。 其 大 夫 士 六 十 未 致 仕 , 若 为 军 将 , 当 与 服 戎 , 故 知 此 据 庶 人 也 。 按 《 异 义 》 : “ 《 礼 》 戴 说 《 王 制 》 云 : ‘ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ’ 《 易 孟 氏 》 、 《 韩 诗 》 说 ‘ 年 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ’ 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 ’ 。 许 慎 谨 按 云 : 《 五 经 》 说 皆 不 同 , 是 无 明 文 所 据 。 汉 承 百 王 而 制 二 十 三 而 役 , 五 十 六 而 免 。 六 十 五 已 老 , 而 周 复 征 之 , 非 用 民 意 。 ” 是 许 以 《 周 礼 》 为 非 。 郑 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 是 周 公 之 制 , 《 王 制 》 是 孔 子 之 后 大 贤 所 记 先 王 之 事 , 《 周 礼 》 所 谓 皆 征 之 者 , 使 为 胥 徒 给 公 家 之 事 , 如 今 之 正 卫 耳 。 六 十 而 不 与 服 戎 , 胥 徒 事 暇 , 坐 息 之 间 , 多 其 五 岁 , 又 何 太 违 之 ? ” 云 “ 徒 给 公 家 之 事 ” , 云 “ 非 用 民 意 ” , 取 《 王 制 》 所 云 “ 力 政 挽 引 筑 作 之 事 ” ; 所 谓 服 戎 , 谓 从 军 为 士 卒 也 : 二 者 皆 劳 於 胥 徒 , 故 早 舍 之 。 如 郑 此 言 , 力 政 田 役 为 重 , 故 云 “ 五 十 免 之 ” , 故 此 五 十 不 从 力 政 , 《 祭 义 》 云 “ 五 十 不 为 甸 徒 ” 也 。 戎 事 差 轻 , 六 十 不 与 服 戎 , 及 《 孟 氏 》 说 “ 六 十 选 兵 ” 是 也 。 胥 徒 又 轻 , 故 野 外 六 十 五 犹 征 之 。 若 四 郊 之 内 , 以 其 多 役 , 其 胥 徒 之 事 , 六 十 则 免 。 初 受 役 之 时 , 始 年 二 十 也 。 其 野 王 城 之 外 , 力 役 又 少 , 胥 徒 之 事 , 十 五 则 征 之 , 至 六 十 五 。 其 力 政 之 事 , 皆 二 十 受 之 ; 兵 革 之 事 , 则 三 十 受 之 , 故 《 易 孟 氏 》 、 《 诗 韩 氏 》 皆 云 “ 二 十 行 役 , 三 十 受 兵 ” 也 。 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 者 , 以 父 是 宗 子 , 年 已 八 十 , 子 则 代 之 而 祭 。 若 父 不 为 宗 子 , 则 不 主 祭 祀 , 无 祭 可 代 。 今 已 是 父 嫡 子 代 父 而 祭 之 , 是 有 父 之 宗 子 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 宗 子 孤 为 殇 。 ” 以 无 父 则 称 孤 , 明 有 父 则 不 孤 , 故 云 “ 是 谓 宗 子 不 孤 ” 也 。 ○ 注 “ 贤 者 命 为 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 文 云 “ 五 十 而 爵 ” , 郑 知 非 命 为 士 而 云 大 夫 者 , 以 《 王 制 》 殷 法 , 殷 则 士 无 爵 。 此 经 云 而 爵 , 故 知 是 大 夫 也 。 此 谓 凡 常 之 人 有 贤 德 , 故 五 十 始 为 大 夫 。 若 其 有 德 , 不 必 五 十 , 则 《 丧 服 》 “ 小 功 ” 章 云 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 是 幼 为 大 夫 , 为 兄 之 长 殇 。  有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 皆 学 名 也 。 异 者 , 四 代 相 变 耳 , 或 上 西 , 或 上 东 , 或 贵 在 国 , 或 贵 在 郊 。 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 庠 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 。 胶 之 言 纠 也 , 庠 之 言 养 也 。 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 , 是 以 名 庠 。 云 其 立 乡 学 亦 如 之 。 胶 , 或 作 练 。 ○ 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 酉 反 。 絿 音 求 , 又 音 虬 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 玄 , 冕 属 也 , 画 羽 饰 焉 。 凡 冕 属 , 其 服 皆 玄 上 纁 下 。 有 虞 氏 十 二 章 , 周 九 章 , 夏 、 殷 未 闻 。 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 。 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 。 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 。 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 。 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 。 其 冠 则 弁 追 , 章 甫 , 委 貌 也 。 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 , 《 燕 礼 》 曰 : “ 燕 , 朝 服 。 ” 服 是 服 也 。 王 者 之 后 , 亦 以 燕 服 为 之 。 鲁 季 康 子 朝 服 以 缟 , 僣 宋 之 礼 也 。 天 子 皮 弁 , 以 日 视 朝 也 。 ○ { 羽 王 } 〈 禾 音 〉 皇 , 本 又 作 皇 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。 纁 , 许 云 反 。 牟 , 亡 侯 反 。 追 , 丁 雷 反 。 凡 茸 荃 养 老 , 皆 引 年 。 已 而 引 户 校 年 , 当 行 复 除 也 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 。 ○ 复 除 , 上 音 福 ; 下 如 字 , 又 直 虑 反 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 。 九 十 者 , 其 家 不 从 政 。 废 疾 非 人 不 养 者 , 一 人 不 从 政 。 废 , 废 於 人 事 。 ○ 养 如 字 , 又 以 尚 反 。 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 。 齐 衰 大 功 之 丧 , 三 月 不 从 政 。 将 徙 於 诸 侯 , 三 月 不 从 政 。 自 诸 侯 来 徙 家 , 期 不 从 政 。 自 , 从 也 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 从 政 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 养 致 仕 老 及 庶 人 老 给 赐 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 皆 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 代 养 老 之 处 , 虽 其 名 不 同 , 以 殷 人 云 右 学 、 左 学 , 虞 氏 云 上 庠 、 下 庠 , 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 学 干 戈 羽 籥 於 东 序 ” , 以 此 约 之 , 故 知 “ 皆 学 名 也 ” 。 “ 养 老 必 在 学 ” 者 , 以 学 教 孝 悌 之 处 , 故 於 中 养 老 。 熊 氏 云 : “ 国 老 谓 卿 大 夫 致 仕 者 , 庶 老 谓 士 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 庶 老 兼 庶 人 在 官 者 。 ” 其 致 仕 之 老 , 大 夫 以 上 当 养 从 国 老 之 法 , 士 养 从 庶 老 之 法 , 故 《 外 饔 》 云 “ 邦 飨 耆 老 , 掌 其 割 享 ” , 郑 注 引 此 “ 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 ” 是 也 。 虞 、 殷 尚 质 , 贵 取 物 成 , 故 大 学 在 西 , 小 学 在 东 。 夏 、 周 贵 文 , 取 积 渐 长 养 , 故 大 学 在 东 , 小 学 在 西 。 故 云 “ 上 庠 、 右 学 , 大 学 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 学 , 小 学 也 , 在 国 中 王 宫 之 东 ” , 以 虞 殷 质 , 俱 贵 於 西 , 故 并 言 之 ; 夏 、 周 为 文 , 皆 上 东 , 故 亦 并 言 之 , 云 “ 东 序 、 东 胶 , 亦 大 学 , 在 国 中 王 宫 之 东 ; 西 序 、 虞 序 亦 小 学 也 , 西 序 在 西 郊 , 周 立 小 学 於 西 郊 ” 是 也 。 云 “ 周 之 小 学 为 有 虞 氏 之 庠 制 ” 者 , 庠 则 后 有 室 , 前 有 堂 。 若 夏 后 氏 之 序 , 及 周 之 学 所 在 序 者 , 皆 与 庠 制 同 。 其 州 党 之 序 , 则 歇 前 而 已 。 序 则 豫 也 。 故 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 彼 郑 注 “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 谢 ” 是 也 。 云 “ 其 立 乡 学 亦 如 之 ” 者 , 言 乡 学 亦 为 庠 制 , 故 上 文 云 “ 耆 老 皆 朝 于 庠 ” 是 也 。 周 大 学 在 国 之 西 郊 , 郑 《 駮 异 义 》 云 “ 三 灵 一 雍 在 郊 ” 者 , 熊 氏 云 “ 文 王 之 时 犹 从 殷 礼 , 故 辟 廱 大 学 在 郊 ” 。 刘 氏 以 为 周 之 小 学 为 辟 廱 在 郊 。 ○ 注 “ 皇 冕 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 与 下 冕 相 对 , 故 为 冕 属 。 按 《 周 礼 》 有 “ 设 皇 邸 ” , 又 云 “ 有 皇 舞 ” , 皆 为 “ 凤 皇 ” 之 字 , 凤 羽 五 采 , 故 云 画 羽 饰 之 。 按 上 注 云 “ 虞 夏 之 制 , 天 子 服 有 日 月 星 辰 ” , 此 云 “ 夏 殷 未 闻 ” 者 , 以 《 皋 陶 谟 》 谓 之 虞 夏 书 , 因 彼 之 成 文 , 故 云 “ 虞 夏 之 制 ” , 其 实 惟 谓 虞 也 。 云 “ 凡 养 老 之 服 , 皆 其 时 与 群 臣 燕 之 服 ” , 郑 知 然 者 , 以 经 云 夏 后 氏 燕 衣 而 养 老 , 周 人 玄 衣 而 养 老 。 周 人 燕 用 玄 衣 , 故 知 养 老 燕 群 臣 之 服 也 。 云 “ 有 虞 氏 质 , 深 衣 而 巳 ” 者 , 深 衣 谓 白 布 衣 , 以 质 , 用 白 布 而 已 , 其 冠 未 闻 。 皇 氏 云 以 为 养 老 , 首 还 服 皇 冠 。 崔 氏 云 以 为 与 夏 周 同 , 未 知 然 否 。 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 大 古 , 则 虞 氏 或 用 白 布 冠 也 。 云 “ 夏 而 改 之 , 尚 黑 而 黑 衣 裳 ” 者 , 以 殷 人 尚 白 用 缟 衣 , 夏 既 尚 黑 , 燕 衣 黑 衣 也 。 云 “ 殷 尚 白 而 缟 衣 裳 ” 者 , 缟 , 白 色 生 绢 , 亦 名 为 素 。 此 缟 衣 谓 白 , 白 布 深 衣 也 。 云 “ 周 则 兼 用 之 , 玄 衣 素 裳 ” 者 , 以 经 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 若 衣 裳 俱 玄 , 则 与 夏 不 异 。 又 《 仪 礼 》 朝 服 缁 布 衣 素 裳 , 缁 则 玄 , 故 为 玄 衣 素 裳 。 上 养 老 云 周 人 脩 而 兼 用 之 , 故 养 老 之 衣 , 亦 脩 而 兼 用 之 。 云 “ 其 冠 则 牟 追 、 章 甫 , 委 貌 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 朝 服 首 著 玄 冠 , 玄 冠 即 委 貌 。 以 此 推 之 , 则 殷 之 朝 服 , 则 皆 著 章 甫 之 冠 , 夏 之 朝 服 著 牟 追 。 云 “ 诸 侯 以 天 子 之 燕 服 为 朝 服 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 诸 侯 燕 臣 子 用 朝 服 , 明 天 子 之 燕 亦 朝 服 也 。 引 《 燕 礼 》 曰 “ 燕 , 朝 服 ” 者 , 证 朝 、 燕 同 。 云 “ 服 是 服 也